周易尙氏學·卷十六　下經

巽卦第五十七

䷸巽，小亨，利有攸往，利見大人。

初、四皆承陽，故曰巽。巽，順也。順陽故小亨，往遇陽故利。陽居二五得中，故利見大人。

彖曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

巽爲命令。虞書：申命羲叔。傳：申，重也。重巽以申命者，謂王者一再宣布命令，以示鄭重也。巽爲風，行莫疾於風。命令一出，傳達天下，有若於風，故巽爲命也。二五中正，下陰順承，故志行。

象曰：隨風，巽；君子以申命行事。

重巽，故曰隨風。隨，繼也，從也。言後風之隨前風也。令出惟行，萬事以治，故君子以之。

初六，進退，利武人之貞。

初臨重陽得主，故宜於進。而四無應與，故進而又退。象釋曰志疑，疑四無應也。震爲武人。此巽卦也，何以利武人之占？因震巽相反復，巽究則爲震。易貴將來，故武人利也。

象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。

巽不果，故志疑。返震，故志治。言得行其志，以治天下。

九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，无咎。

巽爲牀，初順二，故曰巽在牀下。初至四正覆兌，兌口多，故曰用史巫紛若。按周禮內史云：凡命諸侯孤卿大夫，則策命之；凡四方之事書，內史讀之。儀禮云：辭多則史。又司巫云：男巫女巫，凡邦之大烖，則歌哭而請。是史巫皆以口舌爲用。而二居正反兌之間，故曰紛若。紛若，言不一也。二得中，故吉无咎。此義先儒无知者，祇茹敦和云：巽初之陰，伏于牀下，慝也，於是乎用史巫以袪之；史巫云者互兌也。象始大明。而茹氏仍不知初至三爲覆兌，故紛若不得解。

象曰：紛若之吉，得中也。

二无應，失位，遇敵。然下孚於陰，得中，故吉。

九三，頻巽，吝。

王弼云：頻，頻蹙不樂。按玉篇顰下云：易本作頻。是頻卽古文字顰字。三居巽上，雖當位而下橈，故頻蹙不安而吝也。

象曰：頻巽之吝，志窮也。

巽爲心志。上无應，下乘陽，故曰志窮。

六四，悔亡，田獲三品。

當位承陽，故悔亡。伏震爲田獵，兌羊、離牛、巽豕，故田獲三品。離卦數三也。凡陰遇重陽多吉。

象曰：田獲三品，有功也。

有所獲，故有功。

九五，貞吉，悔亡，无不利。无初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

九五得位，下孚於陰，故貞吉悔亡。巽爲利，故无不利。震巽相反復，无初者，言巽之初爲震。震納庚，一爻當一日，故曰先庚三日。今震究爲巽，故无初。有終者，言巽之究仍爲震。終卽後也，故曰後庚三日。以其終爲震，故曰有終。震陽復，故吉。先庚三日，言巽之先；後庚三日，言巽之究。與蠱之先甲三日，後甲三日義同。无初有終，與蠱之終則有始，義亦同。

象曰：九五之吉，位正中也。

九五旣中且正，故吉。

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞凶。

巽，順也。謂四。巽在牀下，言順我者在下。上九失其輔助，故曰喪其資斧。斧、輔通用。兌爲斧，亦爲輔。上卦兌覆，故曰喪。喪，失也。說詳旅卦。

象曰：巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。

九窮於上而下橈，故貞凶。象仍釋貞爲正，其義不栛。