周易尙氏學·卷七　上經

剝卦第二十三

䷖剝，不利有攸往。

剝候卦，時當九月，陰消陽，柔變剛。雜卦云：剝，爛也。蓋陰消陽，柔變剛，皆以漸而及，非猝然爲之，有似於樹木老皮之剝落。歸藏作僕。僕與撲通。莊子人間世：蚉䖟僕緣。僕緣卽撲緣。撲，擊也。而豳風：八月剝棗。傳：剝，擊也。是僕與剝義同也。不利有攸往，謂陰不宜再長也。傳曰：小人長。陰長則陽消，故往不利。

彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尙消息盈虛，天行也。

艮爲視，爲觀。【象失傳。詳焦氏易詁。】觀卦，卽順而止。今一陽在上，下觀羣陰，仍觀象也。剝本消卦，然相對者必息。一消一息，一盈一虛，天道循環本如此，不足異也。

象曰：山附於地，剝；上以厚下安宅。

上謂上九。坤爲厚，爲下。艮爲宅，爲安。

初六，剝牀以足【句】，蔑【句】，貞凶。

初震位，故曰足。以，及也。周語：太宰以史祝。管子服制：官吏以命士。鹽鐵論大論篇：呻吟槁簡，誦死人之語，則有司不以文學。以義皆同及。剝牀以足，卽剝牀及足也。艮爲牀。易林比之賁云：展轉空牀，內懷憂傷。以賁艮爲牀也。剝全體艮象，故屢言牀。虞翻不知此象，以坤消乾初，成巽爲牀。而惠棟又謂巽爲木，坤西南卦，設木於西南奧，乾人藉之，牀之象也。故夫一象之失傳，可使名家易，迂曲至于如此，眞可歎也！蔑，釋文云：荀作滅。象曰滅下，蓋荀之所本。王陶廬云：蔑、滅古通。周語：而蔑其人民。文選鄰里相送方山詩：音塵慰寂蔑。注皆作滅。故王注云：猶消也。惟滅屬下讀，似難爲句。滅，說文：盡也。剝牀以足蔑者，言牀足被剝盡也，故卜問凶。虞翻下屬爲句，訓爲无，謂初失位，故曰蔑貞。謂失正也。然二爻當位，亦曰蔑貞，則不合矣。而清易家多從之，非。

象曰：剝牀以足，以滅下也。

滅下，卽釋蔑義。

六二，剝牀以辨【句】，蔑【句】，貞凶。

釋文云：辨，徐音辦具之辦，足上也。馬、鄭同。薛虞云：膝下也。王弼亦云足上。按馬、鄭、王等似皆以二在初上，故云足上。虞翻謂爲指間。王引之讀爲蹁。蹁，膝頭也。俞樾謂辨通胖。胖，脅側也。似皆未安。按周禮天官小宰：六曰廉辨。注：杜子春云，廉辨或作廉端。故賈疏云經本作廉端。是辨、端音近通用。端，首也。剝牀以端，是剝及牀頭也。剝之而盡，故貞凶。

象曰：剝牀以辨，未有與也。

未有與，言上无應。

六三，剝，无咎。

釋文：一本作剝之无咎，非。按之字，乃從象辭而衍，无者是也。三處五陰之中，獨能從善，不黨於上下二陰，故曰失上下。

象曰：剝之无咎，失上下也。

六四，剝牀以膚，凶。

四艮體，艮爲膚，故曰剝牀以膚。足、辨、膚，皆指牀言，膚猶言牀面也。人臥牀，身與牀切，剝及於是，故言近災。自王肅以膚指人身言，豈知剝及人身，則災及矣，胡得曰近？乃後儒惑之，謂牀不能稱膚。王引之謂：王弼云剝牀之足、剝牀之辨，下文亦可曰剝牀之膚乎？夫牀旣可曰足，曰辨，又何不可稱膚？似皆惑於肅說，故拘泥若是。

象曰：剝牀以膚，切近災也。

六五，貫魚以宮人寵，无不利。

坤爲魚，【象失傳。詳焦氏易詁。】除易林外，後唯郭璞知之。洞林：璞筮遷徙，得明夷，曰：嗟呼黔黎，時漂異類；桑梓之邦，其爲魚乎。明夷上坤爲魚、爲邦，震爲桑梓，故曰桑梓之邦，其爲魚乎。剝重坤，故曰貫魚。艮爲宮，爲寵。以宮人寵者，周禮九嬪注云：女御八十一人當九夕，世婦二十七人當三夕，三夫人當一夕。是天子之宮人進御，每夜九人或三人，故曰貫魚以宮人寵。言宮人之寵御，以次而進，若貫魚也。卽五率羣陰以承陽，魚貫而進也。詩邶風：宴爾新婚，不我屑以。箋：以，用也。以宮人寵，卽用宮人寵也。蒙之用說桎梏，益之利用爲依遷國，皆與此以字義同也。此與豫九四之朋盍簪，皆爲易象之最神妙，而最難於形容者。王陶廬云：易辭有非注視卦象不能解者。此等是也。而二千年來，因簪象、魚象之失傳，遂改簪爲戠、爲攢，以求與坎象合；命剝五變巽，以求與魚象合，而易理遂亡於解說矣。杜甫云：盍簪喧櫪馬。鮑照云：魚貫度飛梁。皆此二句之確詁。而杜詩尤非眞知易者，不敢如此道也。【宋蔡弼注杜詩，遂誤爲宴朋友。】

象曰：以宮人寵，終无尤也。

五得承陽，故无尤悔。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

艮爲果蓏。碩，大也。孤陽在上，故曰碩果。震爲食，震覆故不食。【震食象失傳。詳焦氏易詁。】卦一陽未消，賸餘在上，是其義也。艮爲君子，坤爲大輿、爲載。艮在坤上，乘輿之象也，故曰得輿。坤爲小人，艮爲廬。候卦陰終消陽，故曰剝廬。君子得輿，由上視下取象。小人剝廬，由下視上取象。

象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

坤爲民，艮爲終。