周易尙氏學·卷十三　下經

夬卦第四十三

䷪夬，揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利卽戎。利有攸往。

王育云：夬，卽古文玦字。按禮內則：右偑玦。釋文：本又作決。詩小雅，決拾旣佽是也。而夬爲決，故夬與玦同。玦，說文：玉偑也。廣韻：偑似環而有缺。夬乾爲玉，爲圜，兌上缺，儼然玦形也。而決者，絕也。左傳：晉獻公賜太子申生玦，以示決絕。卦以五陽決一陰，故謂之夬也。歸藏以夬爲規。規，圜也。夬重乾，乾圜故爲規。玦亦圜，然上缺。是周易取象，與歸藏同而更切也。乾爲王，伏艮爲庭，一陰履五陽之上，故曰揚于王庭。兌口爲號。厲，危。孚號有厲者，言陰雖孚于陽，爲陽所說，然窮處於上，須危厲自警也。兌口，故曰告。兌爲斧鉞，故曰戎。說文：戎，兵也。禮月令，以習五戎。注：弓殳矛戈戟。伏艮爲邑。告自邑，不利卽戎者，言一陰危處於上，告誡國人，不可妄動也。皆指上六言也。利有攸往，謂五。夬本陽息卦，五息而往則陰盡。夬者決也，決者絕也，陽決陰也。

彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利卽戎，所尙乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。

下健上說，說故和。其危乃光者，危謂陰退，陰退則陽長，陽長故光。所尙乃窮，申不利卽戎之故也。陽長乃終，終謂陰盡也。

象曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。

祿謂恩澤。澤在天上无用，故君子思以下施。乾爲富，故爲德。德、得同。荀子禮論篇：貴始得之本也。注：得，當爲德。居，積也。下乾，二至四、三至五皆乾，乾多故曰居德。居德則忌者，言蓄積太多，多藏厚亡，爲人所忌也。象辭每相反以取義，此亦其一也。

初九，壯于前趾，往不勝爲咎。

初震爻，震足故曰趾，震動故曰前趾。壯，傷也。陽遇陽得敵，故傷于前趾，故往不勝而有咎矣。趾，荀作止。晁氏云：止，古文。按說文有止无趾，止卽足之象形字，加足者非也。

象曰：不勝而往，咎也。

前有重陽，所遇皆敵，不勝必矣。明知不勝而往，宜其有咎。

九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。

乾爲惕，爲言，故曰惕號。言有所警戒也。二應在五，五兌，兌爲昧谷，故爲莫爲夜。兌爲兵戎，故曰莫夜有戎。言有寇警也。然五不應二，故雖莫夜有戎，无憂也。乾爲惕，故爲憂。舊解因不知勿恤之故何在，故用象皆誤。豈知隨象云：君子以嚮晦入宴息。嚮晦卽謂兌。然則兌爲莫夜，易有明象。而兌五不應二，故雖有虛驚，實不足憂恐也。

象曰：有戎勿恤，得中道也。

乾爲道，二中位。

九三，壯于頄，有凶。君子夬夬獨行，遇雨，若濡。有慍，无咎。

頄，面顴也。三居下卦之上，故曰頄。而四五皆陽，故傷及于頄，傷頄故凶。乾爲君子，承乘皆陽遇敵，故夬夬獨行。而應在上，上兌爲雨，故曰遇雨，曰若濡。濡，霑溼也。乾爲衣，衣濡故慍。然究爲正應，亦无咎也。

象曰：君子夬夬，終无咎也。

夬夬，獨行狀。三於四、五雖遇敵，於上獨有應，故曰終无咎。終謂上。

九四，臀无膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。

伏艮爲膚，爲尾，故爲臀。臀，尾閭也。艮伏，故曰無膚。乾爲行，承乘皆陽，失位，故其行次且。次且，馬云：卻行不前也。兌爲羊。玉篇：牽，速也。姤九三云：行未牽也。亦以牽爲速。次且行緩，速則无悔。牽羊悔亡者，言四宜隨五，速進決陰，陰決則當位居五，故曰悔亡。舊說皆不知悔亡之故何在，則以牽字失詁也。兌爲耳，故曰聞。乾爲言，爲信，兌口亦爲言。聞言不信者，兌言向外，與乾言相背，故不信也。兌耳象，鼎傳云：巽而耳目聰明。目謂上離，耳謂互兌也。

象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。

兌爲耳，爲黯昧，故曰不明。不明猶不審，俗所謂不清。虞氏以離目當之，非。

九五，莧陸夬夬，中行无咎。

孟喜云：莧陸，獸名。夬有兌，兌爲羊也。說文亦云莧山羊細角。諸家說此二字，人人異辭，獨孟氏於象密合。凡五皆謂中行。又夬夬於羊行貌獨切。鄭、虞等訓莧陸爲草屬，草焉有夬夬之象哉？

象曰：中行无咎，中未光也。

兌黯昧，故未光。

上六，无號，終有凶。

一陰在上，爲陽所推，不能久也。兌爲口，故曰號。无號終有凶者，言不必號咷，必消滅也。

象曰：无號之凶，終不可長也。

不可長，言不能長久。