周易尙氏學·卷三　上經

小畜卦第九

䷈小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。

卦上下皆陽，一陰止於內，故曰小畜。畜，止也。太玄擬之曰斂，云陽氣大滿於外，微陰小斂於內，是其義也。旁通豫，坤爲雲，上下皆坤爻，故曰密雲。兌爲雨，乃兌雨前遇巽風，爲風吹散，雲過日出，故不雨也。兌爲西，伏坤爲我，乾爲郊，故曰自我西郊。言密雲起自西郊，過而不留也。舊解多從虞翻，以半坎爲雲。旣曰半坎，於密義似不合也。人知坎爲雲，不知坤亦爲雲。易林困之泰云：陰雲四方，日在中央。以泰上坤爲雲也。人知坎爲雨，不知兌亦爲雨。上繫云：潤之以風雨。風謂巽，雨謂兌也。睽上九往遇雨，亦以兌爲雨。

彖曰：小畜，柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尙往也。自我西郊，施未行也。

雲下降方爲雨，尙往者，言雲氣爲風所吹，散而往上，故不能雨。又離火上炎，將密雲衝散，不能下落爲雨，故膏澤未施也。上往純對下施言。

象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。

懿，美也。乾爲德，離明，故曰文德。離明照天下，巽風散布四方，故曰懿文德。

初九，復自道，何其咎？吉。

復，來也。初爲陽本位，陽來初，故曰復。來初當位，故曰復自道。乾爲道也。初前臨重陽，行難，宜有咎。然當位有應，遯世无悶，故无咎也。

象曰：復自道，其義吉也。

義者，宜也。言行誼如此，宜其吉也。

九二，牽復，吉。

復，來也。伏艮手，故曰牽復。玉篇云：牽，速也。禮學記：君子之教喻也，道而不牽。姤九三象云：其行次且，行未牽也。皆訓牽爲速。牽復者，速來也。言來居二得中也。若作陽復解，則九二失位，何復之有？又按九二失位无應，承乘皆陽，本不吉，茲曰吉者，徒以得中也。

象曰：牽復在中，亦不自失也。

二雖不當位而在中，故吉。清儒多從虞翻，以五牽二，令二變陰應五爲說。若然，則各卦非先變旣濟，不能說也。惑亂後學，莫此爲甚。失、佚古通。速復，故曰不自佚，言不自安逸也。

九三，輿說輹，夫妻反目。

輹，正義作輻。而馬融以爲車下縛，鄭玄訓爲伏兔，則皆作輹。茲從馬、鄭。伏坤爲輿，伏震爲輹。輹者輿所恃以行，乃輿在內而輹在外，則輿脫輹矣。乾爲夫，坤爲妻。巽得坤之初爻，故亦爲妻。巽爲白眼，卦二至上正反巽，白眼與白眼相反，是反目也。三上无應，下乘重陽，故有是象。震輹象失傳。左傳僖十五年，筮遇歸妹之睽，曰車脫其輹。夫歸妹之睽，卽震變離，震變離則震象毀，故曰車脫其輹。輹，伏兔。上承車箱，下軛車軸。子夏傳、釋名，皆以輹爲車屐，因在箱下，有若履然。故左傳以震爲輹。屐，震象也。虞氏改作腹，非也。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

坎爲室，坎伏不見，故曰不能正室。言夫无如妻何也。

六四，有孚，血去惕出，无咎。

四卦主，五陽孚之，故曰有孚。釋文：血，馬云當作恤，憂也。是馬以血爲恤之省文。而荀爽、王弼等，直讀爲血，非也。坎爲恤、爲惕，乃坎伏不見，故曰恤去惕出，言不憂懼也。四當位有應，上承重陽，故无咎。

象曰：有孚惕出，上合志也。

上，謂五上。五上皆陽，四承之，陰遇陽得類，故曰合志。此與升初六之上合志義同也。巽爲志。易林姤之小過：心志不親。小過中爻正反巽，故心志不親。又蒙之升：成子得志。亦以升下巽爲志。蓋心志在內，而巽爲伏，故巽爲志。

九五，有孚攣如，富以其鄰。

孚，謂孚於四。四卦主，陽喜陰，故下三陽亦孚於四。攣，引也，牽也。言陽皆孚四，有若牽引連接也。九家謂五孚下三爻，虞翻强命二變謂五孚二，並非。陽於陽不孚也。五天子位，巽爲利，五乘之，故富。伏震爲鄰。富以其鄰，言五之所以富，以鄰於四也。九家謂五以四陰作財，與下三陽共之，故曰不獨富。深得經旨。

象曰：有孚攣如，不獨富也。

不獨，義見前。

上九，旣雨旣處，尙德載。婦貞厲，月幾望。君子征凶。

雲上往，至上九而極。兌爲雨，兌覆向下，是雨已下施也，故曰旣雨。旣，已也。詩召南江有汜：其後也處。毛傳，處，止也。旣處者，言雨已止也。德者，雨澤也。尙德載，言雨澤下降，乾施坤受，地得載其德澤也。巽爲婦。柔之爲道不利遠，高處在上，非婦德所宜，故婦貞得此爻者，厲也。兌爲月，互離爲日，月西日東，相望。幾，孟、荀作旣。孟云：旣望，十六日也。納甲法，十五日夜乾象，月盈甲；十六日平明巽象，月退辛。上九處巽之終，正旣望也。旣望則陽將消，又三无應，故征凶。自兌月象失傳，小畜、歸妹、中孚之月幾望，舊解皆以坎爲月。豈知易之言月，十九皆謂兌。說卦象，與經所用象不盡同也。易林復之臨云：月出平地。以臨上坤爲地，下兌爲月也。又家人之小畜云：杲杲白日，爲月所食。以小畜互離爲日，兌爲月。兌月侵入離體之半，故曰爲月所食。兌月象，後惟邵子知之，而清易家皆不信。豈知邵子所用，與易林合，與易合哉！

象曰：旣雨旣處，德積載也。君子征凶，有所疑也。

吳先生曰：古得、德同字。德積載，卽雨澤得爲大地所載也。巽爲疑。下无應，陽遇陽，故疑。