周易尙氏學·卷十六　下經

渙卦第五十九

䷺渙，亨，王假有廟。利涉大川，利貞。

舊解皆以風行水上，渙散爲說。然如渙王居、渙其躬等爻辭，散義皆不通。按太玄擬渙爲文。司馬光云：揚子蓋讀渙爲煥。案，渙卽有文義。淮南子說山訓：夫玉潤澤而有光，渙乎其有似也。注：文采似君子也。後漢書延篤傳：渙爛其溢目。注：渙爛，文章貌。是渙本有文義。故歸藏作奐。禮檀弓：美哉奐焉。釋文：奐本亦作煥。是揚子之讀，與古訓合。卦坎爲赤，震爲玄黃，巽爲白，而風行水上，文理爛然，故爲文也。爲文則於爻辭無扞格矣。震爲王，艮爲廟。假，至也，言王有事於宗廟。震爲舟，在水上，故利涉。皆中爻象。

彖曰：渙亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

剛來居二，臨一陰則陷，二陰則通，故曰不窮。四當位，上承一陽固吉，承二陽尤吉。上同者，與小畜六四、升初六之上合志同也，言孚於五、上也。震爲舟。古刳木爲舟，五乘之，故曰乘木。乘木卽乘舟。

象曰：風行水上，渙；先王以享于帝立廟。

享帝則禮儀繁盛，立廟則楹桷巍煥，皆屬於文，正釋卦義也。

初六，用拯馬壯，吉。

震爲馬，初承之，故曰拯馬。鄭云：拯，承也。拯馬卽承陽，震健故壯吉。此與明夷六二象同，故辭同。故象傳皆以順釋之。拯，順也。

象曰：初六之吉，順也。

言陰順陽，以順釋拯義也。

九二，渙奔其机，悔亡。

焦循云：漢百官公卿表，虎賁郎注，賁讀與奔同。據是奔、賁古通，奔其机卽賁其机。按机卽几筵之几，廟中所用物。賁，文飾也。艮爲几，震爲玄黃，故賁其机。得中，遇陰，故悔亡。

象曰：渙奔其机，得願也。

陽遇重陰，志行，故曰得願。舊解无有知其故者。

六三，渙其躬，无悔。

艮爲躬。渙其躬，卽行有文也。得陽應，故渙其躬无悔。

象曰：渙其躬，志在外也。

巽爲志，應在上，故志在外。

六四，渙其羣，元吉。渙有丘，匪夷所思。

坎爲衆，爲羣；四體艮，艮爲光明，在坎上，故渙其羣。承陽，故元吉。艮爲丘。丘陵所以設險，今去坎險而復遇山險，故曰匪夷所思。夷，平也，常也。言爲恒常所不料也。

象曰：渙其羣元吉，光大也。

遇陽故光大。按象曰光大，亦釋渙爲文。

九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。

吳先生曰：渙汗，連綿字。愚按上林賦：采色澔汗。注：玉石符采映耀也。渙汗蓋與澔汗同，與渙爛亦同。巽爲號令。渙汗其大號，卽頒布光顯其號令，如風之无不届也。艮爲居，五君位，故曰王居。渙王居，言王居巍煥也。五履萬民之上，故光大如此也。得中，故无咎。

象曰：王居无咎，正位也。

五位中正，故曰正位。五无應，然无咎者，以得中也。

上九，渙其血去逖出，无咎。

血，古文恤字。逖與惕音同通用。小畜六四：血去惕出。與此同也。詁逖爲遠者非。應在三，坎爲憂惕。王國維云：古易、狄同字。山海大荒東經並竹書皆云，王亥託於有易。而楚辭天問作有狄。又簡狄，古今表作簡逷。按漢書王商傳：卒無怵悐憂。師古云：悐，古惕字。故虞翻注云：逖，憂也。與小畜六四詁惕爲憂同。是虞卽以逖、惕同字。上九應在三，三坎爲憂惕，而上九高出卦上，去坎險旣遠，又不爲互艮所止，與大畜上九義同。渙其，光明貌；渙其恤去惕出，言光明在上，憂患自免也。句法與論語渙乎其有文章同。

象曰：渙其血，遠害也。

坎爲害。上去三遠，故曰遠害。