周易尙氏學·卷二　上經

蒙卦第四

䷃蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

艮少，坎隱伏不明，故名曰蒙。蒙，穉也，不明也。二得中有應，故亨。艮爲童蒙，爲求，而二至上正反艮，自二言若求五，自五言若求二，有互相求之象。然二陽也，陽大明；五陰也，陰迷。我謂二。匪我求童蒙，童蒙求我者，言二不必求五，五自來應二也。傳曰志應，言二五相應與，相上下也。舊解詁實匪字，定謂二不應五者，非也。坎爲聖，爲通，故爲筮。比曰原筮，亦以坎爲筮。震爲言，故曰告。而二至上正反震，言多，故曰瀆。瀆，褻瀆也。震反爲艮，艮止，故不告。昔賢說此，總不知再三瀆之故何在，由正覆象並用之義失傳故也。又筮象亦失傳，故初筮不知何所指。豈知坎在下故曰初筮，專指九二。艮坎皆冬日卦，故曰利貞。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也；再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

志應，言二五互求也。坎爲聖，故曰聖功。

象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

艮爲君子，爲堅，爲果。震爲行，故曰果行。果行者，言堅定不易也。傳曰：致果爲毅。是其義也。震爲生，爲德，故曰育德。以者，法也。言君子法蒙象，而果毅其行，養育其德也。

初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。

發，啓也。詩大雅思齊篇曰：刑于寡妻。左傳襄十三年：一人刑善，數世賴之。注皆訓刑爲法。是刑與型同。利用刑人者，言宜樹之模型，使童蒙有所法式，得爲成人，永免罪辟也。坎爲桎梏。說文：桎足械，梏手械。四无應，故往吝。說文引作遴，云行難也。吝、遴古通。漢書魯安王傳：晚節遴。王莽傳：性實遴嗇。義皆爲吝。以往，王安石、朱震、王宗傳、朱子，皆訓爲以後，大誤。

象曰：利用刑人，以正法也。

正，平也。坎爲平，故曰正法。言以法則示人，俾童蒙有所則效。卽釋刑人之義也。

九二，苞蒙吉，納婦吉，子克家。

陽居陰中，故曰苞蒙。五陰來應，故曰納婦吉。震爲子，艮爲家。五艮體，二應之，故曰子克家。克者，能也，言能任家事也。

象曰：子克家，剛柔接也。

接與龍戰于野戰字義同，言交接也。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。

取、娶同。坤爲女。見金夫，不有躬，申勿用之故也。金夫者美稱。詩：有匪君子，如金如錫，如圭如璧。左傳：思我王度，式如玉，式如金。皆以金喻人之美。艮爲金，爲夫。人徒知乾爲金，不知艮堅亦爲金。易林隨之屯云：金玉滿堂。以屯之互艮爲金也。人徒知震有夫象，不知三男皆爲夫。比曰：後夫凶。以艮爲夫也。易林復之剝云：夫亡從軍。以剝上艮爲夫也。三與上艮應，故曰見金夫。坤爲躬。三體震，震爲行而決躁，故見金夫而亟欲往上，不顧四五之阻，故曰不有躬。女行如此不順，故无所利也。

象曰：勿用取女，行不順也。

坤爲順，震躁動，故不順。案此爻舊解，虞翻以陽爲金，謂三爲二所淫。朱子謂金夫，蓋以金賂己而挑之，若魯秋胡之事。均堪噴飯。若夫王弼以金夫爲剛夫，毛大可、惠棟等用卦變，又以兌陽爲金，皆非。故夫卦象一失傳，无論若何揣測，皆不能當，其關係之重若是。

六四，困蒙，吝。

四无應，承乘皆失類，故曰困。

象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

實謂陽。初三五皆近陽，四獨否，故曰獨遠實。

六五，童蒙，吉。

艮爲童蒙。上承陽，下應二，雖不當位而居中，故吉。

象曰：童蒙之吉，順以巽也。

上承陽，順陽而行，下與二相上下，故曰順以巽。

上九，擊蒙，不利爲寇，利禦寇。

艮手爲擊，亦啓發之意。上應在三，三坎爲寇，道窮於上，故不利爲寇。然艮爲堅爲守，下擁羣陰勢衆，故利禦寇。坎彖傳云：王公設險以守其國。守謂互艮也，能守故利。

象曰：利用禦寇，上下順也。

君子守其前，小人隨其後，故利禦寇。上下順者，言坤民順上也。