周易尙氏學·卷十四　下經

革卦第四十九

䷰革，己日乃孚，元亨利貞，悔亡。

革，改也。言水火更代用事也。離爲日，貞己，故曰己日。己日謂二，二離主爻，承陽應五，故曰己日乃孚。王弼等謂卽日不孚，已日乃孚，訓已爲過往，不辭甚矣。顧炎武日知錄謂朱子發讀爲戊己之己，當從之。按虞氏注云：離爲日，孚謂坎，四動體離，故己日乃孚。是虞氏亦以離爲己日，讀爲戊己之己明甚，而非始於朱子發。元亨利貞，卽春夏秋冬，彖傳所謂四時也。四時更代，乃革之最大者。卦巽居春夏之交，離爲夏，兌爲秋，乾爲冬，故曰元亨利貞，純取革義。辭雖與乾彖同，義則殊也。

彖曰：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！

息，長也。言更代用事也。但兌離皆陰卦，易之道陰遇陽，陽遇陰方志得；若陰遇陰，陽遇陽，則爲敵矣。中孚六三曰得敵，艮彖曰敵應，是也。故其志不相得。巽爲志，二至上正反巽，故不相得。己，中央土。仁義禮智信，信亦隸中央，故曰己日乃孚。革而信之，信故无悔。四時相代實相革，期无或爽，信也。湯武革命，天人皆應，亦信也。不信則不能革，故時之所關甚大，此其義也。

象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。

歷者，日月星辰之所歷，識其處以定四時。書所謂敬授民時，大戴記之夏小正，小戴記之月令，皆歷也。卦上兌爲月，下離爲日，乾爲寒，離爲暑，兌雨巽風皆備，故君子法之，以治歷明時。

初九，鞏用黃牛之革。

離外剛，故曰鞏。鞏，固也。離爲牛。左傳曰純離爲牛，離六二云黃離，故曰黃牛。乃虞翻則謂離无牛象，干寶謂離爻本坤故曰黃牛，皆非也。離外堅爲甲，故爲革。革，皮去毛者也。固莫固于牛革。言初當勿用之時，不可妄動，宜固守也。牛革所以喻其固也。

象曰：鞏用黃牛，不可以有爲也。

初潛龍勿用，故不可以有爲。又上无應，卽不信也。不信卽不可革。

六二，己日乃革之，征吉，无咎。

二離主爻，離貞己，故曰己日。二有應，故曰己日乃革。二遇陽，故征吉而无咎也。按二爲日中，王弼以過往詁己日，故決知其非是。

象曰：己日革之，行有嘉也。

乾爲嘉。行有嘉，謂二征則遇陽，遇陽故吉。

九三，征凶，貞厲。革言三就，有孚。

三臨重陽，陽遇陽則窒，故征凶，卜問厲也。然三應在上，上兌爲言，而兌爲毀折，故曰革言。就，卽也，遇也。革言三就有孚者，言三雖得敵，不能應上；若上六卽三，則甚順利而有孚也。兌爲言，乾亦爲言，言多，故曰三就。又三在三爻，損六三云三人行，需上六云三人來，皆以在三爻，取數於三。三就者，三遇也，謂革言來之多也。有孚者，上孚於三也。易理失傳，舊解於征凶之故，莫有明者。豈知征凶貞厲，謂陽遇陽；下二句謂上應三，義不相屬也。

象曰：革言三就，又何之矣！

之，往也。又何之者，言上六卽三，不必他往也。蓋革言日至則孚者衆而事已審，革之而已，勿再猶豫不定也。

九四，悔亡，有孚，改命吉。

四失位宜有悔，无應予則无孚，然九四居乾之中，乾爲信，故无悔而有孚。巽爲命，四至上巽覆，是改命也。易林大畜之夬云：太子扶蘇，出於遠郊；佞幸成邪，改命生憂。卽以夬上兌爲改命，本此也。改命則革也。蓋初以時未至而固守，二孚於天時，三孚於人事，至四遂實行改革矣。乾四云或躍在淵，與此理同也。自覆象失傳，舊解皆以四變陰成旣濟爲改命。旣濟者終止，何吉之有哉？非也。

象曰：改命之吉，信志也。

巽爲志。改命則實行革命，故曰伸志。言得行其志也。志行故吉。

九五，大人虎變，未占有孚。

乾爲大人，爲虎。大人虎變者，喻大人履九五之尊，威德誕敷，崇高巍煥，改易舊觀，故曰虎變。下有應，故未占而有孚也。乾虎象失傳，後惟茹敦和、俞樾知之。虞翻以坤爲虎，宋衷以兌爲虎，皆非。

象曰：大人虎變，其文炳也。

五應二，二離爲文，故其文炳。

上六，君子豹變，小人革面。征凶，居貞吉。

伏艮爲君子，爲豹。君子豹變者，謂革命後佐命之勳，皆得封拜而有茅土，尊顯富貴。易世成名，故曰豹變。陰稱小人。艮爲面，艮伏故革面。小人革面者，謂革命之後，除舊布新，小民皆改易其視向也。面，向也。史記項羽本紀，馬童面之是也。上六當位，不宜動宜靜，故征凶居吉。艮面象，易林遯之蒙云：雲過吾面。以蒙坎爲雲，艮爲面。虞氏謂面指四，非。

象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。

下應三，離爲文。面，向也，故曰順以從君。言下順乾也。