周易尙氏學·卷十一　下經

睽卦第三十八

䷥睽，小事吉。

歸藏作瞿。說文：鷹隼視也。禮玉藻：視容瞿瞿。注：驚視不審貌。夫驚而懼，視而不審，則視象必至乖違明矣。至周易曰睽，義與瞿略同。睽，乖也。說文：目不相聽也。卦三至五兩目相背，相背則視乖。聽，從也。不相從，則一目視爲彼，一目視爲此，如三、上所言是也。蓋卦之得名，全以卦象。六書故：睽，反目也。與說文義同。自反目之義失，舊解於三、上爻辭皆莫詳其故矣。小謂陰。六五得中有應，故小事吉也。

彖曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！

火性炎上而卽居上，水潤下而卽居下，愈去愈遠，故二女同居不同行。坎爲志也。然所以睽者，以同爲女也。若夫天地男女，其形雖睽隔，而其功用无不和合而同也，其心志无不相感而通也。卽推而至於萬物，若繁赜不可計數矣，然只有物卽有陰陽，有牝牡，陰陽牝牡則必合而爲類无疑也。故睽亦有時有用也。

象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。

同者同爲女，異者不同行。君子法之，不拘於一。

初九，悔亡，喪馬，勿逐自復。見惡人，无咎。

震爲馬。兌二折震，震毀，故曰喪馬。震爲復。二必升五，升五則下成震，故曰自復。離爲惡人，初前遇之，兌見，故曰見惡人。蓋初居潛龍之位，勿用之時，居易俟命，无所動作，故悔亡而无咎也。

象曰：見惡人，以辟咎也。

言无咎之故，在辟之也。

九二，遇主于巷，无咎。

五爲卦主。豐九四云遇其夷主，是也。二應之，離爲巷，故曰遇主于巷。有應得中，故无咎。離巷象失傳。易林无妄之小畜云：鰌鰕去海，遊於枯里；街道迫狹，不得自在。小畜上巽爲魚，故曰鰌鰕。乾爲海，巽在外，故曰去海。離爲枯，爲里，爲街巷。說文：巷，里道。詩鄭風：巷無居人。傳曰：巷，里塗。離上下陽，中虛，儼然里巷也。巷爲里道，故象曰未失道。巷象失傳，故舊解无不誤，不足怪也。

象曰：遇主于巷，未失道也。

得應，故曰未失道。

六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓。无初有終。

兌爲見，坎爲輿，爲曳。坎輿在前，而三居坎後，故曰見輿曳。互離爲牛。掣，鄭作㸷，云牛角皆踊也。踊，起也。說文作觢，云角一仰一俯。子夏傳作𢍆，云一角仰。案，㸷、觢同字，皆音摯，義皆同。又易林大畜之睽云：傷破妄行，觸壁觝牆。亦以角踊爲說，不以滯隔爲訓。祇王弼作掣，音與諸家同，義與諸家異，非也。其牛㸷者，言牛角騰踴上出也。天，馬融云：剠鑿其額曰天。虞翻云：黥額爲天，割鼻爲劓。黥卽古之墨刑。馬云剠鑿，殆誤也。艮爲額、爲鼻，艮伏不見，故曰劓。兌上毀缺，故曰天。惟古刑无名天者。俞樾云：天爲兀字。古文天作𠀘，以形近，故兀訛爲天。莊子云：魯有兀者。釋文云：刖足曰兀。其人兀且劓，猶困九五曰劓刖也。按三震象半見，故曰刖足。俞氏之說或是也。又胡安定云：天當作而。古文相類，傳寫遂誤。在漢法，有罪髠其鬢髮曰而。又周禮梓人：作其鱗之而。亦謂髠其鬢髮。按之而，注訓爲頰𩑔，釋文云秃也。玉篇亦訓𩑔爲秃。賈疏亦无髠其鬢髮之解。然𩑔之爲秃，字書皆同。則而者秃也，秃則天然无髮，不必受刑。似胡說不如俞說優也。三不當位，故初不吉。有應承陽，故曰有終。

象曰：見輿曳，位不當也。无初有終，遇剛也。

位不當故无初，遇剛故有終。

九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。

坎爲孤，爲夫。虞翻强令四變成震，以取夫象。豈知左傳襄二十四年，筮遇困之大過，坎變巽，曰夫從風。以坎爲夫也。坎者乾元之精，故曰元夫。比曰元永貞，是其義也。四上下皆陰，故曰交孚。坎險，故曰厲。交孚則志行，故厲无咎。

象曰：交孚无咎，志行也。

坎爲志。志行，言陽得陰則孚也。此爻舊解，皆用虞氏爻變取夫象，信漢儒不信左氏，豈不異哉！

六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？

同人六二云：同人于宗。以五陽爲宗。宗，主也。坤先迷後得主是也。茲以九二爲宗。艮爲膚，以剛在外也，故離亦爲膚。二兌體，兌口逼近離膚，故曰厥宗噬膚。然二爲正應，二五相上下，各得位，故往无咎。離膚象，易林師之井云：范子妙材，戮辱傷膚。井互離，兌毀折，故曰戮辱。離兌連體，故傷膚。是焦氏以離爲膚也。井中爻亦睽也。

象曰：厥宗噬膚，往有慶也。

得陽應，故曰有慶。

上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車。先張之弧，後說之壺。匪寇，婚媾。往遇雨則吉。

睽爲反目，目反故所見不同，一目見爲豕，一見爲鬼；一目見張弧而懼，一見說壺而喜；一見爲寇，一見爲婚媾也。見字統全爻而言，反目之精神全出。舊解若祇見豕負塗者，由不知睽之取象在反目也。離爲見。互坎爲豕，爲塗，爲車，爲鬼。坎數一，故曰一車。坎爲弧，爲矢，張弧則欲射我矣。離爲壺。說，遺也。而坎爲酒。遺我以壺酒，則意善也。坎爲寇。三雖坎體，而應上九，則婚媾也，寇則非矣。兌爲雨，上往居三，故曰遇雨。三上相上下，各當位，故吉。上之內，宜曰來。然蹇五往外也，曰朋來；需三往上也，曰三人來，蓋自本位言則曰來，去本位言則曰往，不能執也。壺，王弼作弧。茲從京、馬、鄭、王肅、翟子玄。說，釋文：始銳反，音稅。

象曰：遇雨之吉，羣疑亡也。

坎爲疑，疑之故全在坎。上往三成大壯，天雷一震，坎象消釋，故曰羣疑亡。坎爲衆，故曰羣疑，卽上所見諸象也。