周易尙氏學·卷十三　下經

升卦第四十六

䷭升，元亨，用見大人。勿恤，南征吉。

陽遇陰則通，故名曰升。歸藏曰稱。牧誓：稱而戈。注：稱，舉也。又譽人曰稱揚。升者升而上，舉者亦揚之使上。故歸藏曰稱，周易曰升，其義並同。陽上升，故元享。元謂乾元也。大人謂二，二爲三所阻格，故不曰利見大人，而曰用見。言二宜升五也。坤爲憂，爲恤。二升五，大人得位，故曰勿恤。震爲南，爲征。三臨羣陰，故南征吉。左傳成十六年，晉筮遇復，曰南國䠞。以震爲南。明夷九三曰南狩，亦以震爲南。自震南象失傳，清儒皆用虞氏法，以二升五互離爲南。

彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。

二升五，故有慶。坤爲志。三臨重坤，故曰志行。

象曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。

巽爲高，爲長，故爲高大。坤爲小，爲積。積小以高大者，言以坤陰柔順之德，積累以成其高大也。象卦形也。

初六，允升，大吉。

允，施氏作𡴞。說文同，云𡴞，進也。晉六三云衆𡴞，卽衆進也。茲曰𡴞升，仍前進而升也。進遇陽，故大吉。

象曰：允升大吉，上合志也。

上謂二、三。九家謂上爻，非。巽伏故爲志。

九二，孚乃利用禴，无咎。

二孚五。五坤爲吝嗇，故曰禴。禴，夏日薄祭也。兌爲祭，巽爲夏，故曰孚乃利用禴，无咎矣。

象曰：九二之孚，有喜也。

升五故有喜。

九三，升虛邑。

馬云：虛，丘也。按左傳僖二十八年：晉侯登有莘之虛。詩衛風：升彼虛矣。虛者，高丘。巽爲高，故曰虛。坤爲邑。升虛邑者，言升邑之高處也，正巽上象也。與同人九四之乘其墉，取象正同。荀爽作空虛解。後來諸家，以虛爲坤象，多宗荀說，非。

象曰：升虛邑，无所疑也。

坤爲迷，爲疑。陽遇陰，故无所疑。

六四，王用亨于岐山，吉，无咎。

震爲王，兌爲享。震爲陵，爲阪，而形上歧，故曰岐山。王用享于岐山者，言望二升五，四得承陽。陰順陽，猶臣事君；望二升五，猶望王至岐山，而有所享獻也。象曰順事，順承也。二若不升五，四如何得承陽哉？故望之也。此正文王服事殷之本旨。乃後儒謂文王作爻辭，不合自稱爲王；若爲殷王，又无至岐山之理，以爻辭爲周公作。此无論易辭皆由象生。故韓宣子不謂爲易辭，而曰易象。卽祇以人事言，紂尙能囚文王，何不可到岐山？且文王於此事數言之，服事忠誠，溢於言表，又豈必實有其事？乃謂王爲文王，无理甚矣！【李過西谿易說云：若以此王爲文王，則王用三驅，王假有廟，亦文王耶？駁舊說至詳盡。】

象曰：王用亨于岐山，順事也。

坤爲順。言二升五，四得承陽，故曰順事。

六五，貞吉，升階。

貞吉，卜問吉也。坤爲土，爲重，故有階級之象。升階，言二升五也。五陽，故象曰大得志。

象曰：貞吉升階，大得志也。

坤爲志。陽升五，故大得志。

上六，冥升，利于不息之貞。

坤爲晦冥，爲夜，故曰冥升。得陽應，故曰利于不息之貞。與利永貞同恉。蓋上六爲同性之四、五所格，不能應三，故有此象。

象曰：冥升在上，消不富也。

坤消，故不富。