周易尙氏學·卷十　下經

晉卦第三十五

䷢晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

離出地居五，南面嚮明而治，故曰晉。晉，進也。四諸侯。康，美也，大也。禮祭統：康周公。注：康，猶褒，大也。易林隨之恒云：實沈參虛，封爲康侯。康侯畧如大侯，爲諸侯之美稱，猶詩之言齊侯，言平王也。坎爲馬，坤亦爲馬；坎爲衆，坤亦爲衆，故曰用錫馬蕃庶。艮爲手故曰錫。錫，予也。言康侯恭順，來賓于王，錫賫衆多。雜卦：晉，晝也。艮爲手，數三，離爲晝，故曰晝日三接。侯果曰：大行人職曰，諸公三饗三問三勞，諸侯三饗再問再勞，子男三饗一問一勞。卽天子三接諸侯之禮也。晝日三接，卽一晝三覿也。

彖曰：晉，進也，明出地上。順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

明出地上謂離，順謂坤，柔進而上行謂五。進居地上，得君位也。

象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

明出地上，自然顯著，德不求明而自明，故學易之君子，取法乎此，以自昭明德。言明德在己，自然昭朗，視能進與否耳。苟進而上行，未有不顯著者。昭，正義云：周氏等作照。按昭、照古通，无異義也。

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。

初陰，二三亦陰，得敵，故進而見摧。有應，故貞吉。然初雖應四，以爲二三所隔，應爲甚難，故曰罔孚。裕，緩也。言初與四終爲正應，緩以俟之，則无咎也。與屯六二，十年乃字，義同也。舊解皆不知得敵之理，虞翻以失位詁摧如，以罔罟詁罔孚，遂歧誤百出矣。

象曰：晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。

初陰遇陰得敵，故曰獨行。有應，故曰正。未受命者，言初居勿用之位，尙未膺官守之命也。

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

二无應，進遇坎，坎爲憂，故曰愁如。貞吉者，卜問吉也。介，虞、九家皆訓爲大。坤爲母，伏乾爲大、爲福、爲王，故曰受茲介福，于其王母。王母謂二，言二雖不宜於進，然得中爲坤本位，必受此大福也。舊解謂王母指六五。六五亦陰，焉能福二？故夫陰遇陰、陽遇陽，敵應之理不明，說易无不誤也。

象曰：受茲介福，以中正也。

言二所以受茲大福者，以得此中正之位也。若六五，則中而不正。各家因曰王母疑非五莫能當，豈知下坤方爲母，伏乾故曰王母。易林此例甚多也。

六三，衆允，悔亡。

施氏於升初六允升，讀作𡴞。𡴞，進也，此允字當與之同。故吳澄亦讀作衆𡴞。衆𡴞者，衆進。坤爲衆。言羣陰並進而承陽也，故曰悔亡。虞翻詁允爲信，朱子從之，與象傳上行之義不合。

象曰：衆允之志，上行也。

坎爲志。上行謂進而承陽，卽釋𡴞義，可見施讀合也。

九四，晉如鼫鼠，貞厲。

釋文：子夏傳作碩鼠，云五技鼠也。古蓋音同通用。艮爲鼠，爲穴。坎爲盜。鼠居穴中，伺隙盜竊，晝伏夜動。四失位，前臨夷主，下擁萬民，而坎爲隱伏，爲畏怯，欲進居五，恐下民生疑；欲下應初，又恐失五位。進退周章，有類於鼫鼠，故貞厲也。

象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

位不當，卽謂不中不正。

六五，悔亡，矢得勿恤。往吉，无不利。

六五得尊位，嚮明而治，故悔亡。矢，輔嗣作失。茲從孟、馬、荀、虞、鄭、王肅諸家。坎爲矢，五坎體，是得矢也。坎爲恤，得矢爲用，故勿恤。承陽，故往吉。坎矢象。噬嗑九四云得金矢，以坎爲矢也。易林常用，乃至漢末竟失傳。

象曰：矢得勿恤，往有慶也。

往遇陽，故曰往有慶。虞翻强命五變得乾爲有慶，豈知六五上下皆乾陽，五居其中，往承陽故有慶。若五變爲陽，往遇陽得敵，尙能有慶哉？

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，无咎。貞吝。

爻例上爲角，故曰晉其角。坤爲邑。離上九云：王用出征，有嘉折首。是離有征伐象。蓋離爲甲兵，故維用伐邑。然下應柔爻，故必振厲方吉无咎。以不全吉，故貞吝。

象曰：維用伐邑，道未光也。

離爲光明，至上光將熄矣。夫王道大光，則无用征伐。用征伐，必未光也。