周易尙氏學·卷五　上經

豫卦第十六

䷏豫，利建侯行師。

雷出地上，得衆志行，故豫。豫，和樂也。歸藏作分。言震雷上出，與地分離也。又一陽界於五陰之間，使上下分別。與周易義異。震爲君，故曰建侯，與屯同義。坤爲師，順以動，故利行師。

彖曰：豫，剛應而志行，順以動豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！

艮爲天，坤爲地，艮爲日，坎爲月。順，故不過不忒。坎爲刑罰，坤爲民。坤順，故刑罰清而民服。艮爲時，震卦數四，故曰四時。坎爲聖【虞氏逸象】。李鼎祚以震爲聖，非。

象曰：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

震爲樂，爲仁德，爲帝，爲薦。薦，進也。殷，盛也。艮爲祖考。【象失傳，祇易林知之。實小過六二過其祖，卽以艮爲祖。詳焦氏易詁。】古帝王作樂，皆以象其功德，用以郊天，使祖考配享。雷出地奮，聲容象之，故先王取以爲法。震爲王。

初六，鳴豫，凶。

初應四，四震爲鳴，故曰鳴豫。爻在此而象在應，如蒙三之金夫，泰二之包巟憑河，及此，爲易之通例。自此例不明，於是明夷初九之飛及翼，皆以離爲象矣。初六得敵，不能應四，故凶。

象曰：初六鳴豫，志窮凶也。

窮者，極也。初爲二三所隔，應四難，故曰志窮。

六二，介于石，不終日，貞吉。

釋文云：介，古文作砎。鄭古八反，云磨砎也。馬作扴，云觸小石聲。案說文：扴，刮也。古黠切。廣韻：揩扴物也。音戞。揩扴卽磨砎，皆觸堅不相入之聲。又莊子馬蹄篇：加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪。陸云：介，徐古八反。亦音戞。介者觸，倪睨同。介倪者，卽馬因感觸月題等物之磨砎，因而睥睨也。是莊子亦以介爲觸。然則砎、扴、介音義並同，蓋非觸堅，不能有磨戞之聲。然則介于石卽觸于石。艮爲石，二前遇之，故觸于石。易之道，異性爲類，同性相敵，二五无應，承乘皆陰，如觸于石之不相入。觸石不入，故君子見幾而作，不俟終日也。舊解詁砎字是，而義則不詳。須知砎于石，乃危辭，以形容二之失類，故繫云：介如石焉，寧用終日，斷可識矣。艮爲終日。易林大過之艮云：終日至暮，不離其鄉。以艮爲終日，坎爲暮也。夫居中位，而又能危惕自警，故貞吉也。宋翔鳳以說文无砎字，有扴，便謂砎爲訛字。豈知晉孔坦答劉聰求降書曰：何知幾之先覺，砎石之易悟。桓溫傳亦曰，砎如石，所以成務。不止鄭作砎也。

象曰：不終日貞吉，以中正也。

二當位，故中正。

六三，盱豫，悔，遲有悔。

說文：盱，張目也。爾雅：盱，憂也。又詩小雅：云何盱矣。鄭箋：病也。艮爲視，【象失傳。祇易及易林用之。詳焦氏易詁。】坤爲病，故曰盱。諸爻獨三得承陽，然失位，故睢盱上視，有憂悔也。艮止故遲。有、又通。遲有悔者，言遲疑不決，又有悔也。盱豫句。悔一字句。

象曰：盱豫有悔，位不當也。

位不當，釋盱豫之故。

九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。

孟子：由由然與之偕。注：由由，自得之貌。由豫者，從容和樂也。坎爲疑，上下四陰附之，陽遇陰則通，故曰大有得勿疑。陽以陰爲朋。盍，合也。簪與筓同，所以括髮。朋盍簪，言羣陰歸四，有若簪之括髮也。臧庸云：象盍簪者，取一陽橫貫于五陰之中。可謂觀象獨深。又杜詩：盍簪喧櫪馬。言羣馬縶于一杠之上，故以盍簪爲喻。此語解易，可謂明白如畫矣。艮爲簪。易林恒之咸云：簪短帶長。以咸艮爲簪。復之節語同，亦以節之互艮爲簪。凡易林象，无不本於易。子夏傳爲韓嬰作，在漢易爲最古，卽作簪。故焦氏亦讀爲簪，與子夏傳同。至東漢則多改字，其詳皆在焦氏易詁中。【後之人於筓簪括髮之形象，茫昧失攷，故於易象维妙维肖之朋盍簪三字，皆不知其故。而尤以謂漢以前无簪名者爲失攷。儀禮：簪衣於裳。韓非子：周主亡玉簪。李斯諫逐客：宛珠之簪。謂漢以前无者非也。】

象曰：由豫大有得，志大行也。

志謂坎。上下五陰皆孚于四，故曰志大行。

六五，貞疾，恒不死。

坎爲疾，震生故曰不死。五以陰柔處尊位，乘剛勢逆，故常疾。然久而不死，以處中位也。如齊田得民，姜亦不遽亡也。

象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。

中未亡之故，以得中故也。

上六，冥豫，成有渝，无咎。

冥昧不事事，功之成者必漸隳矣，故曰成有渝。然當位，目前雖无大咎，久則禍至，故象曰何可長。

象曰：冥豫在上，何可長也！

何可長，言不足恃。