周易尙氏學·卷十六　下經

兌卦第五十八

䷹兌，亨，利貞。

兌，悅也。兌何以悅？以一陰見于二陽之上，陽得陰而悅也。剛中柔外，與泰義合，故亨。陰陽相遇，故利貞。

彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！

陰陽相遇故悅，悅故利貞。所謂保合太和，各正性命也。五天位，上順之，故曰順乎天。互巽爲順也。三人位，巽于二，故曰應乎人。互巽爲應也。三至上大坎。坎爲民，爲勞，爲險難，爲棺槨，故爲死。而三至上正反兌，坎民來往，皆在兌說之中，故役之而忘勞，犯難而不知死也。兌見在上，故曰先民。先民說，先使民悅也，故民勸。

象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。

玉篇：麗，偶也。周禮夏官校人：麗馬一圉。注：麗，耦也。又士冠禮：主人酬賓，束帛，儷皮。注：儷皮，兩鹿皮。古文儷作離。離傳云：離，麗也。是麗與儷通，仍耦也。重兌，故曰麗澤。猶重巽曰隨風。其以互離爲義者，非也。陰陽相遇相悅爲朋友，兌口故曰講習。初至五正反兌相對，正朋友互相講習之象，故君子法之。虞翻謂兌二陽同類爲朋。夫陽遇陽，陰遇陰，則爲害爲敵，艮與中孚皆言之，豈得爲朋友？又云伏艮爲友。蓋取義於損六三，一人行則得其友。豈知艮之爲友，以一陽上行，遇二陰爲友，與兌之以一陰下降，遇二陽爲朋友同，皆取義于陰陽相遇。朋友之詁旣誤，于是卦无艮兌而言朋者，必百計變動以求兌象，甚至用參同契納甲之法，謂八日兌象月見丁，以解坤彖之得朋。凡易之言朋者，无不誤矣。

初九，和兌，吉。

與二並行，故曰和。當位故吉。初與二本爲敵，卦以兌說爲義，和以處之，自然吉矣。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

初得敵，故疑於二。和以處之，故行不疑。損三云：三則疑也。易於陽遇陽相疑相忌之故，言之至爲明白矣。乃竟失傳，何哉？

九二，孚兌，吉，悔亡。

孚於三，陽遇陰，故吉。得中，故悔亡。

象曰：孚兌之吉，信志也。

陽遇陰，故志得伸。巽爲志。三巽主爻，二遇之，故信志。

六三，來兌，凶。

在內稱來。來就二陽以爲悅，行爲不正則有之，无所謂凶；但三本多凶，又不當位，來而不正遂不宜矣。

象曰：來兌之凶，位不當也。

來而不當位，故凶。

九四，商兌未寧，介疾有喜。

四不當位，无應，前又遇陽，似不吉；然而有喜者，以下履陰也。小畜九五曰有孚，履九四曰志行，皆以下遇陰而吉。此與之同。商，量度也。商兌者，以初至五正反兌相對，而四若與下對語者，故曰商兌。講習之象，亦以此也。三至五巽，進退不果，故未寧。互大坎爲疾。乃四獨履陰，志行，是疾去也。介，助也。詩以介眉壽是也。介疾有喜者，言助疾使愈，兌悅故有喜也。

象曰：九四之喜，有慶也。

九四獨履陰。履陰故有喜，故曰有慶。

九五，孚于剝，有厲。

陽遇陰則通，故二五皆孚於三上。然吉凶不同者，兌爲秋，六三當正秋，萬物成熟，故二孚之而吉。若上六則爲季秋，其辰在戌，其卦爲剝。雜卦云：剝，爛也。當此時，萬物荒落，陽氣爲陰所剝將盡矣，九五若再孚於是，必爲所剝無疑也，故曰有厲。

象曰：孚于剝，位正當也。

以人事言，上六處悅之極，是小人佞倖之尤。九五當人君之位，而昵近此等小人，其爲禍有不可勝言者。象曰位正當，言正當人君之位，不可與上六近也。

上六，引兌。

引，開弓視的也。伏艮爲手，故引兌。言上六來就五陽以爲悅，猶射者之志於的也。

象曰：上六引兌，未光也。

兌闇昧，故未光。