周易尙氏學·卷六　上經

觀卦第二十

䷓觀盥而不薦，有孚顒若。

五得尊位，下臨萬民；艮爲廟堂，萬民瞻仰，故曰觀。易林以艮爲觀，爲視，【象失傳。詳焦氏易詁。】蓋卽本此也。國之大事，在祀與戎。禮之可觀，莫盛乎宗廟。宗廟之可觀，莫盛乎祭祀。初盥，降神也。馬融云：進爵灌地以降神也。卦巽爲白茅，茅在地上，坤水沃之，縮酒之象也。灌地降神，其誠敬之心，孚於神明。顒，敬也。及至薦牲則禮簡略。孔子曰：禘自旣灌而往者，吾不欲觀之矣。與此義同也。

彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。

坤爲天下。天下化則服矣，此聖人所以以神道設教也。觀亦候卦，故曰四時。臨曰元亨利貞，亦四時也。

象曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設教。

坤爲方、爲民，艮爲觀，故曰省方，曰觀民。巽爲命，故曰教。先王巡狩四方，觀風問俗，宣布教化，亦若風行地上也。

初六，童觀，小人无咎，君子吝。

釋文：馬云童猶獨也，鄭云穉也。而虞翻以艮爲童，詁與鄭同。按馬說是也。太玄玄衝云：童寡有也。而易林每以坤爲寡。初坤體，上无應，陰遇陰失類，孤寡極矣，故曰童觀。其在小人，獨行踽踽，尙可无咎；若君子則狹隘爲病矣，故吝。蓋童之象不在艮，而在坤。初何以孤寡？則以上无應而行失類也。

象曰：初六童觀，小人道也。

道，行也。

六二，闚觀，利女貞。

說文：闚，閃也。傾頭門中視也。二應五，坤爲門。二在門中，上窺九五，而坤爲閉爲羞，故羞縮不敢正視而闚觀也。聖人取象之精，非注視卦象，不知其微妙如此也。闚觀乃妾婦之行，故利女占。若在丈夫，則可醜矣。

象曰：闚觀女貞，亦可醜也。

醜謂不莊。

六三，觀我生，進退。

凡我生皆謂應與。詩小雅：雖有兄弟，不如友生。易以陰陽相遇爲朋友，故謂應與爲我生。三應在上，故曰觀我生。進退，上巽爲進退。進退者上下也，三與上相上下。謂三宜進居上，上宜退居三，各當位也，故象曰不失道。

象曰：觀我生進退，未失道也。

道，行也。

六四，觀國之光，利用賓于王。

艮爲國，爲光。四獨近五，故曰觀國之光，曰賓于王。王謂五，巽爲利。言利於朝覲天子，作賓王家也。巽爲旅客，故曰賓。

象曰：觀國之光，尙賓也。

尙賓者，言賓於上也。

九五，觀我生，君子无咎。

此我生謂二。五應在二，二坤爲民，故象曰觀民。九五爲觀之主，亦艮之主。艮爲君子，下觀萬民，撫卹教養，故无咎也。

象曰：觀我生，觀民也。

觀民卽指二，二坤爲民。

上九，觀其生，君子无咎。

諸家或釋生爲出、爲性、爲道，一人前後，詁卽不同，似非。按，其謂五，生指三。上應在三，三坤體，坤民下附，皆五之民也。上貴而无位，高而无民，宜高尙其事矣；乃猶不忘情，欲應三而觀其生焉，故象曰志未平。

象曰：觀其生，志未平也。

巽爲志。