周易尙氏學·卷六　上經

蠱卦第十八

䷑蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。

左傳，皿蟲爲蠱^{”。據稿本校改。按此語出《左傳》昭公元年，醫和對趙孟問：“於文，皿蟲爲蠱。”釋蠱字義也。">}。而歸藏作蜀。詩豳風：蜎蜎者蠋。蠋，葵中蠶也。詩詁蜀已有虫，再加虫，俗字。然則蜀亦蟲，與蠱義同也。蠱，敗也，壞也。卦上山、震木，爲材木之所出；乃下卦爲巽，巽隕落，故敗。又巽爲蟲，蟲蠧物朽腐。大過曰：棟橈。易林旅之履云：木內生蠧。蠧卽蠱。皆以巽也，故壞。禮王制：執左道以亂政。疏云：蠱者損壞之名。周禮秋官庶氏：掌除毒蠱。鄭注：毒蠱，蟲物而病害人者。又翦氏：掌除蠧物，凡庶蠱之事。注：蠱，蠧之類。又史記：秦德公二年，初伏，以狗禦蠱。注：蠱，惡氣。是蠱之爲蠧、爲腐壞甚明。又左傳云：女惑男，風落山，謂之蠱。女惑男，男敗；風落山，山敗。亦以敗壞說蠱。荀爽謂蠱爲事。朱子蓋以爲不安，又曰壞極而有事。夫卦名皆由卦象而生，詁蠱爲事、爲惑，皆正訓不誤。而此則義爲敗壞，亦卦象所命也。彖曰巽而止蠱，亦以敗壞爲說。若必拘序卦而訓爲事，則此句義難通矣。陽得陰則通。坤爲大川，爲事，剛往坤上，下履重陰，容民得衆，故曰利涉大川，曰往有事。乾元爲甲，蠱之先爲泰，乾爲日，三爻故曰先甲三日。乃由泰反否而蠱爲之始，初爻上爲蠱，二三隨上成否，甲之在下者反上，先甲變爲後甲矣，故又曰後甲三日。蠱旁通隨，隨者由否反泰之始，上爻下成隨，四五隨下成泰，甲之在上者反下，後甲又變爲先甲矣。否泰相循環相終始，來往詘信，天道固如是也。

彖曰：蠱剛上而柔下，巽而止蠱。蠱元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

行，道也。泰者隨之終，蠱者否之始，故曰終則有始。

象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。

風止山下，氣鬱不通，故蠱。蠱則不生育。振而作之，所以救蠱而育德也。象義有因卦象而取法者，有反省者。茲則反省者也。

初六，幹父之蠱，有子考，无咎，厲終吉。

初雖不當位，然上承重陽，與上合志，與升初六同，故吉。易林以震巽爲父母【詳焦氏易詁】，朱漢上以復姤爲小父母。復姤仍震巽。初伏震，故曰父，曰子。幹，正也。能正父蠱，故曰有子考。逸周書諡法云：考，成也。左氏襄十三年禰廟疏：考，成也。言有成德也。有子考者，卽謂有子能成就先業也，故无咎。風隕故厲，承陽故終吉。馬融、王肅讀考字絕句。王注作考无咎，非也。

象曰：幹父之蠱，意承考也。

意承考，謂初上承重陽，能承繼先德也。承，順也。巽象。

九二，幹母之蠱，不可貞。

巽爲母。貞，定也。不可貞，言二宜升五也。

象曰：幹母之蠱，得中道也。

二五得中。

九三，幹父之蠱，小有悔，无大咎。

三震體，故亦曰父。按九三上雖無應，然當位，前臨重陰，與大畜九三象同，當吉。乃大畜九三利往，此云小悔无大咎者，以體下斷也。凡巽體上爻多不吉，先儒不知其故在本弱，故多誤解。

象曰：幹父之蠱，終无咎也。

九三前臨重陰，利往，故終无咎。

六四，裕父之蠱，往見吝。

裕，寬也。虞云：不能諍父過也。前遇敵，陰遇陰則窒，故往吝。

象曰：裕父之蠱，往未得也。

六五，幹父之蠱，用譽。

得中有應，上承陽，而艮爲名，故可致聞譽。

象曰：幹父用譽，承以德也。

德谓陽。承以德，言上承陽也。

上九，不事王侯，高尙其事。

三震爲王，爲諸侯，上不應之，故曰不事王侯。言不事王侯之事也。高居物表，逍遙事外，故曰高尙其事。

象曰：不事王侯，志可則也。

則，法也。不事王侯，若共伯和、吳季札之流是也。作奉事者非。