周易尙氏學·卷五　上經

謙卦第十五

䷎謙，亨，君子有終。

山本高而在地下，故曰謙。謙，不自足也。三承乘皆陰，故曰亨。艮爲君子，坤爲終，故曰君子有終。謙、嗛同。漢書藝文志：易之嗛嗛。尹翁歸傳：溫良嗛退。注皆云同謙。嗛，不足也，少也。故彖傳以盈爲對文。

彖曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

艮爲天，爲光明。【象本易林。實易以艮爲天、爲光明之處甚多，詳焦氏易詁。荀爽謂陽來成坎，日月之象，故光明，非。】居下卦，故曰下濟。濟，止也。言一陽止於三而成艮也。艮，止也。坤爲卑，居上卦，故曰卑而上行。互震爲行也。天道虧盈四句，申有終之原理。變，毀也。坤爲虧，爲毀，爲害，爲惡，爲鬼。震爲神，【象失傳。詳焦氏易詁。】爲人。艮一陽在上，故尊【艮爲官，爲君子，人知之。乃爲尊又不知，祇易林以艮爲貴爲尊。】而光。卑謂居下卦。虞翻謂三位賤，故卑。非也。卑不可踰者，艮爲山，艮止坎險，故雖卑退而不能踰越，終獲福也。

象曰：地中有山，謙；君子以捊多益寡，稱物平施。

捊，王弼本作裒。釋文云：鄭、荀、董、蜀才皆作捊，取也。捊、裒音同通用。陽來內故曰益，艮手故曰取。說卦坤爲衆，故爲多。剝下五陰，互三坤，多極矣；今上來益三，居中以界上下。坤爲物。下物雖寡，陽來益之，上下物等，故曰稱物。坎爲平，物稱故施平。【虞因艮多節，謂艮爲多。非。多白眼、多心、多眚，多字若可取象，則巽、坎皆可爲多，不祇艮也。】

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

初臨坎水，坎險坎陷，本不易涉。然初居下卦之下，謙而又謙，卑以自牧，故可用以涉此大川，而無不吉也。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

揚子方言：牧，司也，治也。

六二，鳴謙，貞吉。

玉篇：鳴，聲相命也。震爲鳴，二承之，三陽爲二友。損一人行則得其友，是也。詩小雅：嚶其鳴矣，求其友聲。言二得承三，遂其所願，故得意而鳴也。二當位，故貞吉。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

中心得，申鳴謙之故也。卦體坎，坎爲中、爲心。

九三，勞謙，君子有終，吉。

坎爲勞卦，故曰勞謙。艮爲君子，艮成終，故曰君子有終。

象曰：勞謙君子，萬民服也。

三臨羣陰，坤衆，故曰萬民服。

六四，无不利，撝謙。

釋文：撝、麾同，指撝也。

象曰：无不利撝謙，不違則也。

則謂三。言四順三，而發撝其謙德也。陰順陽，故无不利。子夏傳：撝謙，化謙也。蓋化於三而不違之也，則純指三言。各家泛論之，非也。

六五，不富【句】，以其鄰，利用侵伐，无不利。

坤虛，故不富。震爲鄰，爲侵伐。以，與也。言五與四順三以征不服，无不利也。震爲威武，故爲侵伐，爲征。李鼎祚謂六五離爻，離爲戈兵，故爲侵伐。毛奇齡、惠棟用之，非也。

象曰：利用侵伐，征不服也。

上六反君道，故曰不服。荀爽謂指五，似非。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

俞樾云：六二鳴謙，傳曰中心得，此曰志未得，何相反若是？疑鳴當作冥，與豫、升上六同例。按俞說是也。豫上六冥豫，釋文云：鄭讀爲鳴。鳴、冥古蓋同聲相假，猶捊之作裒也。坤爲師爲邑國，震爲征爲行，人衆勢强故利。然以冥謙行之，昧於事情，故難得志，宋襄公是也。

象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。

上應在三，三坎爲志。志未得，言上爲四五所阻，應三難也。