重廣補注黃帝內經素問卷第七

新校正云：「按全元起本，此篇併在前篇，王氏分出爲別篇。」

夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之常數。血氣多少，此天之常數，故用鍼之道，常寫其多也。　新校正云：「按《甲乙經》〈十二經水篇〉云：『陽明多血多氣，刺深六分，留十呼。太陽多血多氣，刺深五分，留七呼。少陽少血多氣，刺深四分，留五呼。太陰多血少氣，刺深三分，留四呼。少陰少血多氣，刺深二分，留三呼。厥陰多血少氣，刺深一分，留二呼。』太陽太陰血氣多少與《素問》不同，又〈陰陽二十五人形性血氣不同篇〉與《素問》同，蓋皇甫疑而兩存之也。」足太陽與少陰爲表裏，少陽與厥陰爲表裏，陽明與太陰爲表裏，是爲足陰陽也。手太陽與少陰爲表裏，少陽與心主爲表裏，陽明與太陰爲表裏，是爲手之陰陽也。今知手足陰陽所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然後寫有餘補不足。先去其血，謂見血脈盛滿獨異於常者，乃去之。不謂常刺，則先去其血也。

欲知背俞，先度其兩乳間中折之，更以他草度去半已，即以兩隅相拄也。乃舉以度其背，令其一隅居上，齊脊大椎，兩隅在下，當其下隅者，肺之俞也。度，謂度量也。言以草量其乳閒四分去一，使斜與橫等，折爲三隅，以上隅齊脊大椎，則兩隅下當肺俞也。復下一度，心之俞也。謂以上隅齊脊三椎也。復下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。復下一度，腎之俞也。是謂五藏之俞，灸刺之度也。《靈樞經》及《中誥》咸云：「肺俞在三椎之傍，心俞在五椎之傍，肝俞在九椎之傍，脾俞在十一椎之傍，腎俞在十四椎之傍。」尋此經草量之法則合度之人，其初度兩隅之下，約當肺俞，再度兩隅之下，約當心俞，三度兩隅之下，約當七椎，七椎之傍乃鬲俞之位，此經云左角肝之俞，右角脾之俞，殊與《中誥》等經不同，又四度則兩隅之下約當九椎，九椎之傍乃肝俞也。經云腎俞未究其源。

形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。形，謂身形。志，謂心志。細而言之，則七神殊守。通而論之，則約形志以爲中外爾。然形樂，謂不甚勞役。志苦，謂結慮深思。不甚勞役則筋骨平調，結慮深思則榮衞乖否，氣血不順，故病生於脈焉。夫盛寫虛補是灸刺之道，猶當去其血絡而後調之，故上文曰：「凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然後寫有餘，補不足。」則其義也。形樂志樂，病生於肉，治之以鍼石。志樂，謂悅懌忘憂也。然筋骨不勞，心神悅懌，則肉理相比，氣道滿填，衞氣怫結，故病生於肉也。夫衞氣留滿，以鍼寫之，結聚膿血，石而破之。石，謂石鍼則砭石也，今亦以䤵鍼代之。形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。形苦，謂修業就役也。然脩業以爲就役而作，一過其用則致勞傷，勞用以傷，故病生於筋。熨，謂藥熨。引，謂導引。形苦志苦，病生於咽嗌，治之以百藥。修業就役，結慮深思，憂則肝氣并於脾，肝與膽合，嗌爲之使，故病生於嗌也。〈宣明五氣篇〉曰：「精氣并於肝則憂。」〈奇病論〉曰：「肝者中之將也，取決於膽，咽爲之使也。」　新校正云：「按《甲乙經》『咽嗌』作『困竭』，『百藥』作『甘藥』。」形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。驚則脈氣併，恐則神不收，脈併神游，故經絡不通而爲不仁之病矣。夫按摩者，所以開通閉塞，導引陰陽。醪藥者，所以養正袪邪調中理氣。故方之爲用，宜以此焉。醪藥，謂酒藥也。不仁，謂不應其用則𢂽痹矣。是謂五形志也。

刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出氣惡血，刺少陰出氣惡血，刺厥陰出血惡氣也。明前三陽三陰血氣多少之刺約也。　新校正云：「按《太素》云：『刺陽明出血氣，刺太陰出血氣。』楊上善注云：『陽明太陰雖爲表裏，其血氣俱盛，故並寫血氣，如是則太陰與陽明等俱爲多血多氣，前文太陰一云多血少氣，二云多氣少血，莫可的知。』詳《太素》血氣並寫之旨，則二說俱未爲得，自與陽明同爾，又此刺陽明一節，宜續前寫有餘補不足下，不當隔在草度法五形志後。」