黃帝內經素問序

啟玄子王冰撰新校正云：「按唐人物志，冰仕唐，爲太僕令，年八十餘，以壽終。」

夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：「伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。」班固《漢書》〈藝文志〉曰：「《黃帝內經》十八卷，《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，廼其數焉。」新校正云：「詳王氏此說蓋本皇甫士安《甲乙經》之序，彼云：『《七略》〈藝文志〉：「《黃帝內經》十八卷。」』今有《鍼經》九卷，《素問》九卷，共十八卷，即《內經》也，故王氏遵而用之。又《素問》外九卷，漢張仲景及西晉王叔和《脈經》只爲之九卷，皇甫士安名爲《鍼經》，亦專名《九卷》，楊玄操云：『《黃帝內經》二帙，帙各九卷。』按《隋書》〈經籍志〉謂之《九靈》，王冰名爲《靈樞》。」

雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意慱，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有徴，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資于詁訓，未嘗有行不由逕，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時閒出焉。則周有秦公新校正云：「按別本一作『和緩』。」，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。

冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式爲龜鏡，而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披㑹亦難，歲月既淹，襲以成弊，或一篇重出而別立二名，或兩論併吞而都爲一目，或問答未已，別樹篇題，或脫簡不書而云世闕，重經合而冠鍼服，併〈方宜〉而爲〈欬篇〉，隔〈虛實〉而爲〈逆從〉，合〈經絡〉而爲〈論要〉，節〈皮部〉爲〈經絡〉，退〈至教〉以先鍼，諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽，非逕奚爲，欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而并有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。

時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，群疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰註，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部新校正云：「詳《素問》第七卷亡已久矣。按皇甫士安，晉人也，序《甲乙經》云：『亦有亡失。』《隋書》〈經籍志〉載《梁士錄》亦云：『止存八卷。』全元起隋人所注本乃無第七，王冰唐寶應中人，上至晉皇甫謐甘露中，已六百餘年，而冰自爲得舊藏之卷，今竊疑之，仍觀〈天元紀大論〉、〈五運行論〉、〈六微旨論〉、〈氣交變論〉、〈五常政論〉、〈六元正紀論〉、〈至真要論〉七篇，居今《素問》四卷，篇卷浩大，不與《素問》前後篇卷等，又且所載之事與《素問》餘篇略不相通，竊疑此七篇乃《陰陽大論》之文，王氏取以補所亡之卷，猶周官亡〈冬官〉以〈考功記〉補之之類也。又按漢張仲景《傷寒論》〈序〉云：『撰用《素問》、《九卷》、《八十一難經》、《陰陽大論》。』是《素問》與《陰陽大論》两書甚明，乃王氏并《陰大論》於《素問》中也，要之《陰陽大論》亦古醫經，終非《素問》第七矣。」。冀乎究尾明首，尋註㑹經，開發童蒙，宣揚至理而已。

其中簡脫文斷，義不相接者，捜求經論所有，遷移以補其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞并，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首。君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道新校正云：「詳《王氏玄珠》世無傳者，今有《玄珠》十卷，《昭明隱𣅀》三卷，蓋後人附託之文也。雖非王氏之書，亦於《素問》第十九卷至二十二四卷頗有發明，其《隱𣅀》三卷與今世所謂《天元玉冊》者，正相表裏而與王冰之義多不同。」。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰聖𣅀，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。

將仕郎守殿中丞孫兆重改誤

朝奉郎守國子博士同校正醫書，上騎都尉賜緋魚袋，高保衡

朝奉郎守尚書屯田郎中同校正醫書，騎都尉賜緋魚袋，孫奇

朝散大夫守光祿卿，直秘閣判登聞檢院上護軍，林億