重廣補注黃帝內經素問卷第七

新校正云：「按全元起本在第一卷。」

五味所入，酸入肝。肝合木而味酸也。辛入肺。肺合金而味辛也。苦入心。心合火而味苦也。鹹入腎。腎合水而味鹹也。甘入脾。脾合土而味甘也，　新校正云：「按《太素》又云：『淡入胃。』」是謂五入新校正云：「按至真要大論云：『夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎。』」。

五氣所病，心爲噫。象火炎上，煙隨焰出，心不受穢，故噫出之。肺爲欬。象金堅勁，扣之有聲，邪擊於肺，故爲欬也。肝爲語。象木枝條而形支別，語宣委曲，故出於肝。脾爲吞。象土包容，物歸於內，翕如皆受，故爲吞也。腎爲欠，爲嚏。象水下流，上生雲霧，氣鬱於胃，故欠生焉。太陽之氣和利，而滿於心，出於鼻，則生嚏也。胃爲氣逆，爲噦，爲恐。以爲水穀之海，腎與爲關，關閉不利，則氣逆而上行也。以包容水穀，性喜受寒，寒穀相薄，故爲噦也。寒盛則噦起，熱盛則恐生，何者？胃熱則腎氣微弱，故爲恐也。下文曰：「精氣并於腎則恐也。」大腸小腸爲泄，下焦溢爲水。大腸爲傳道之府，小腸爲受盛之府，受盛之氣既虛，傳道之司不禁，故爲泄利也。下焦爲分注之所，氣窒不寫則溢而爲水。膀胱不利爲癃，不約爲遺溺。膀胱爲津液之府，水注由之，然足三焦脈實，約下焦而不通，則不得小便。足三焦脈虛，不約下焦，則遺溺也。《靈樞經》曰：「足三焦者，太陽之別也，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦。實則閉癃，虛則遺溺。」膽爲怒。中正決斷，無私無偏，其性剛決，故爲怒也。〈六節藏象論〉曰：「凡十一藏取決於膽也。」是謂五病。

五精所并，精氣并於心則喜。精氣，謂火之精氣也。肺虛而心精并之則爲喜。《靈樞經》曰：「喜樂無極則傷魄，魄爲肺神，明心火并於肺金也。」并於肺則悲。肝虛而肺氣并之，則爲悲。《靈樞經》曰：「悲哀動中則傷魂，魂爲肝神，明肺金并於肝木也。」并於肝則憂。脾虛而肝氣并之，則爲憂。《靈樞經》曰：「愁憂不解則傷意，意爲脾神，明肝木并於脾土也。」并於脾則畏。一經云『飢』也。腎虛而脾氣并之則爲畏。畏，謂畏懼也。《靈樞經》曰：「恐懼而不解則傷精，精爲腎神，明脾土并於腎水也。」并於腎則恐。心虛而腎氣并之則爲恐。《靈樞經》曰：「怵惕思慮則傷神，神爲心主，明腎水并於心火也。怵惕，驚懼也。此皆正氣不足而勝氣并之，乃爲是矣。」是謂五并，虛而相并者也。

五藏所惡，心惡熱。熱則脈潰濁。肺惡寒。寒則氣留滯。肝惡風。風則筋燥急。脾惡濕。濕則肉痿腫。腎惡燥。燥則精竭涸。　新校正云：「按楊上善云：『若余則云肺惡燥，今此肺惡寒，腎惡燥者，燥在於秋，寒之始也，寒在於冬，燥之終也。肺在於秋，以肺惡寒之甚，故言其終。腎在於冬，腎惡不甚，故言其始也。』」是謂五惡。

五藏化液，心爲汗。泄於皮腠也。肺爲涕。潤於鼻竅也。肝爲淚。注於眼目也。脾爲涎。溢於脣口也。腎爲唾。生於牙齒也。是謂五液。

五味所禁，辛走氣，氣病無多食辛。病謂力少不自勝也。鹹走血，血病無多食鹹。苦走骨，骨病無多食苦新校正云：「按皇甫士安云：『鹹先走腎，此云走血者，腎合三焦，血脈雖屬肝，心而爲中焦之道，故鹹入而走血也。苦走心，此云走骨者，水火相濟，骨氣通於心也。』」。甘走肉，肉病無多食甘。酸走筋，筋病無多食酸。是皆爲行其氣速，故不欲多食，多食則病甚，故病者無多食也。是謂五禁，無令多食新校正云：「按《太素》五禁云：『肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，肺病禁苦，腎病禁甘，名此爲五裁。』楊上善云：『口嗜而欲食之，不可多也，必自裁之，命曰五裁。』」。

五病所發，陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉。骨肉陰靜，故陽氣從之。血脈陽動，故陰氣乘之。陽病發於冬，陰病發於夏。夏陽氣盛，故陰病發於夏。冬陰氣盛，故陽病發於冬。各隨其少也。是謂五發。

五邪所亂，邪入於陽則狂，邪入於陰則痹。邪居於陽脈之中，則四支熱盛，故爲狂。邪入於陰脈之內，則六經凝泣而不通，故爲痹。搏陽則爲巔疾。邪內搏於陽，則脈流薄疾，故爲上巔之疾。搏陰則爲瘖。邪內搏於陰，則脈不流，故令瘖不能言。　新校正云：「按《難經》云：『重陽者狂，重陰者癲。』巢元方云：『邪入於陰則爲癲。』《脈經》云：『陰附陽則狂，陽附陰則癲。』孫思邈云：『邪入於陽則爲狂，邪入於陰則爲血痹。邪入於陽，傳則爲癲痙。邪入於陰，傳則爲痛瘖。』全元起云：『邪已入陰，復傳於陽，邪氣盛，腑藏受邪，使其氣不朝，榮氣不復周身，邪與正氣相擊發動爲癲疾。邪已入陽，陽今復傳於陰，藏府受邪，故不能言是勝正也。』諸家之論不同，今具載之。」陽入之陰則靜，陰出之陽則怒。隨所之而爲疾也。之，往也。　新校正云：「按全元起云：『陽入陰則爲靜，出則爲恐。』《千金方》云：『陽入於陰病靜，陰出於陽病怒。』」是謂五亂。

五邪所見，春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰「陰出之陽」，病善怒不治，是謂五邪皆同命，死不治新校正云：「按陰出之陽，病善怒。已見前條，此再言之，文義不倫，必古文錯簡也。」。

五藏所藏，心藏神。精氣之化成也。《靈樞經》曰：「兩精相薄謂之神。」肺藏魄。精氣之匡佐也。《靈樞經》曰：「並精而出入者，謂之魄。」肝藏魂。神氣之輔弼也。《靈樞經》曰：「隨神而往來者，謂之魂。」脾藏意。記而不忘者也。《靈樞經》曰：「心有所憶謂之意。」腎藏志。專意而不移者也。《靈樞經》曰：「意之所存謂之志。」腎受五臟六腑之精，元氣之本，生成之根，爲胃之關，是以志能則通。　新校正云：「按楊上善云：『腎有二枚，左爲腎藏志，右爲命門藏精也。』」是謂五藏所藏。

五藏所主，心主脈。壅遏榮氣，應息而動也。肺主皮。包裹筋肉間，拒諸邪也。肝主筋。束絡機關，隨神而運也。脾主肉。覆臟筋骨，通行衞氣也。腎主骨。張筋化髓幹，以立身也。是謂五主。

五勞所傷，久視傷血。勞於心也。久臥傷氣。勞於肺也。久坐傷肉。勞於脾也。久立傷骨。勞於腎也。久行傷筋。勞於肝也。是謂五勞所傷。

五脈應象，肝脈弦。耎虛而滑，端直以長也。心脈鉤。如鉤之偃，來盛去衰也。脾脈代。耎而弱也。肺脈毛。輕浮而虛，如毛羽也。腎脈石。沉堅而搏如石之投也。是謂五藏之脈。