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老子道德經注·上篇
三十二章
道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。
道，無形不繫，常不可名。以無名爲常，故曰「道常無名」也。樸之爲物，以無爲心也，亦無名。故將得道，莫若守樸。夫智者，可以能臣也；勇者，可以武使也；巧者，可以事役也；力者，可以重任也。樸之爲物，憒然不偏，近於無有，故曰「莫能臣」也。抱樸無爲，不以物累其真，不以欲害其神，則物自賓而道自得也。
天地相合以降甘露，民莫之令而自均。
言天地相合，則甘露不求而自降。我守其真性無爲，則民不令而自均也。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。
始制，謂樸散始爲官長之時也。始制官長，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也。過此以往，將争錐刀之末，故曰「名亦既有，夫亦將知止」也。遂任名以號物，則失治之母也，故「知止所以不殆」也。
譬道之在天下，猶川谷之於江海。
川谷之（求）〔與〕江（與）海，非江海召之，不召不求而自歸者（世）〔也〕。行道於天下者，不令而自均，不求而自得，故曰「猶川谷之與江海」也。
校勘記
道藏取善集引此注無「不繫常」三字，而作「道，無形不可名」。
此句注文清四庫館臣説：「一本或作：『樸之爲物無心，故無名。』」焦竑老子翼引作「物無心也」。
「武使」，道藏集注本作「武君」。
「抱樸無爲」，道藏本作「抱樸爲無」。
「也」字，道藏集注本作「矣」。
「故知止所以不殆也」，爲復述經文，經文作「知止可以不殆」，「可」字誤。道藏本、古逸叢書本及長沙馬王堆三號漢墓出土帛書老子甲乙本經文「可」均作「所」可證。
此句注文據陶鴻慶説校改。陶説：「『求』字不當有。本作『川谷之與江海』。因『與』字誤倒在下，後人妄增『求』字以足句耳。」按，據下文説：「不召不求而自歸者」之意，此處若有「求」字則義不可通。又，古逸叢書本及道藏本此句注文均作「川谷之以求江與海」，道藏集注本則作：「川谷之不求江與海」，似據下文「不召不求」之意補「不」字。焦竑老子翼引作「川谷求於江與海」。
「也」字，據陶鴻慶説校改。陶説：「『自歸者』下當有『也』字，『世』即『也』字之誤。隸書『世』、『也』二字極相似。」
宇惠説：「與」當作「於」，此爲重叠經文言之。按，宇惠説誤。此爲老子經文傳誤，而非注誤。長沙馬王堆三號漢墓出土帛書老子甲乙本經文均作「猶小浴（谷）之與江海也」。此節經文及注文是以川谷與江海之關係比喻萬物與道之關係，故作「與」字比「於」字義爲長。
字數：347，最後更新時間：2023-02-24
