十三章

 「寵」字，據陶鴻慶説校改。按，下文均以「寵辱」與「榮患」並提，此處「驚辱」爲「寵辱」之誤無疑。

 「爲下得寵辱榮患若驚」句，石田羊一郎老子王弼注刊誤本校改爲：「辱生於寵，故曰寵爲下，得寵辱榮患若驚，……」按，經文句讀本可不同，原注亦可通，不必如石田羊一郎改。

 「亂」，宇惠説，當作「治」字乃通。波多野太郎説：「『亂』疑爲『託』之譌。」按，此「亂」字當讀作論語泰伯「吾有亂臣十人」之「亂」，義即爲「治」。

 波多野太郎説：「生之厚」當如五十章王弼注作「生生之厚」。

 「故曰大患若身也」，宇惠説：「大患」上奪一「貴」字。按，此句爲釋經文「何謂貴大患若身」，似以有「貴」字爲長。

 「物可」二字，據道藏集注本及陶鴻慶説校補。道藏集注本、道藏取善集及道藏藏室纂微本於「無」下均有一「物」字。陶説：「下句注云：『無物可以損其身，故曰愛也。如此乃可以寄天下也。』此注當云：『無物可以易其身，故曰貴也。如此乃可以託天下也。』十七章：『悠兮其貴言』，注云：『無物可以易其言』，釋『貴』字與此同，是其證也。」

 「如」字，道藏集注本奪。

 「託」字，陶鴻慶説，當與下節注之「寄」字互易。按，陶説非。此非注文竄易，而是今本老子經文竄易。據長沙馬王堆三號漢墓出土帛書老子甲、乙本此節經文均作「可以託天下」，而下節經文則作「可以寄天下」，可證此注文不誤。

 「付之」之「付」字，道藏集注本作「傳」字。