老子道德經注·上篇

二十一章

孔德之容，惟道是從。

孔，空也。惟以空爲德，然後乃能動作從道。

道之爲物，惟恍惟惚。

恍惚，無形不繫之歎。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

以無形始物，不繫成物，萬物以始以成，而不知其所以然。故曰「恍兮惚兮，〔其中有物〕」；「惚兮恍兮，其中有象」也。

窈兮冥兮，其中有精；

窈冥，深遠之歎。深遠不可得而見，然而萬物由之。（其）〔不〕可得見，以定其真，故曰「窈兮冥兮，其中有精」也。

其精甚真，其中有信。

信，信驗也。物反窈冥，則真精之極得，萬物之性定，故曰「其精甚真，其中有信」也。

自古及今，其名不去，

至真之極，不可得名。無名，則是其名也。自古及今，無不由此而成，故曰「自古及今，其名不去」也。

以閲衆甫。

衆甫，物之始也，以無名（説）〔閲〕萬物始也。

吾何以知衆甫之狀哉？以此。

此，上之所云也。言吾何以知萬物之始於無哉，以此知之也。