五十五章

 「螫」字、「於」字，據道藏集注本校改。易順鼎説：「『無犯之人也』句有誤，疑本作『無犯之者也』。」陶鴻慶説：「『毒蟲之物，無犯之人也』，當作『毒螫人之物，無犯之也』。」按，易、陶兩説均可通，然觀王弼注文之意，謂赤子不犯衆物，故毒螫之物亦無犯於人。道藏集注本文義爲長，故據改。

 「周」，道藏集注本作「堅」。波多野太郎説：「『以柔弱之故』之『故』字疑衍。下注『無争欲之心，故終日出聲而不嗄也』，『物以和爲常，故知和則得常也』可證。」又説：「『周』當作『堅』。」

 「嗄」，玉篇：「聲破也。」莊子庚桑楚篇司馬彪注：「楚人謂嗁（啼）極無聲曰嗄。」道藏集注本「嗄」作「噫」，義同。

 「故曰知常」四字，據宇惠説校補。按，此爲重叠經文「知常曰明」。十六章「知常曰明」，注説：「常之爲物，不偏不彰，無皦昧之狀，温涼之象，故曰知常曰明」，與此同。

 「夭」，不祥。道藏集注本作「妖」。按，老子經文「益生曰祥」之「祥」字，易順鼎説：「祥即不祥。書序云：『有祥桑共生於朝』，與此『祥』字同義。」馬叙倫説：「『祥』疑借爲『戕』。」又按，反對「益生」之思想亦見於莊子德充符：「吾所謂無情者，言人之不以好惡内傷其身，常因自然而不益生。」

 「强」，原作「彊」。「彊」，「强」之古體字。馬叙倫説：「『彊』借爲『僵』。」按，觀經文「物壯則老，……」，此「强」字，似當爲强壯之意。