老子道德經注·上篇

十章

載營魄抱一，能無離乎？

載，猶處也。營魄，人之常居處也。一，人之真也。言人能處常居之宅，抱一清神能常無離乎？則萬物自賓也。

專氣致柔，能嬰兒乎？

專，任也。致，極也。言任自然之氣，致至柔之和，能若嬰兒之無所欲乎？則物全而性得矣。

滌除玄覽，能無疵乎？

玄，物之極也。言能滌除邪飾，至於極覽，能不以物介其明，疵（之）其神乎？則終與玄同也。

愛民治國，能無知乎？

任術以求成，運數以求匿者，智也。玄覽無疵，猶絶聖也。治國無以智，猶棄智也。能無以智乎？則民不辟而國治之也。

天門開闔，能無雌乎？

天門，謂天下之所由從也。開闔，治亂之際也。或開或闔，經通於天下，故曰「天門開闔」也。雌應而不（倡）〔唱〕，因而不爲。言天門開闔能爲雌乎？則物自賓而處自安矣。

明白四達，能無爲乎？

言至明四達，無迷無惑，能無以爲乎？則物化矣。所謂道常無爲，侯王若能守，則萬物〔將〕自化。

生之、

不塞其原也。

畜之，

不禁其性也。

生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。

不塞其原，則物自生，何功之有？不禁其性，則物自濟，何爲之恃？物自長足，不吾宰成，有德無主，非玄而何？凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。