老子道德經注·下篇

四十九章

聖人無常心，以百姓心爲心。

動常因也。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之，

各因其用，則善不失也。

德善。

無棄人也。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，爲天下渾其心。

各用聰明。

聖人皆孩之。

皆使和而無欲，如嬰兒也。夫「天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能」者，能者與之，資者取之；能大則大，資貴則貴。物有其宗，事有其主。如此，則可冕旒充目而不懼於欺，黈纊塞耳而無戚於慢。又何爲勞一身之聰明，以察百姓之情哉！夫以明察物，物亦競以其明（應）〔避〕之；以不信（察）〔求〕物，物亦競以其不信應之。夫天下之心不必同，其所應不敢異，則莫肯用其情矣。甚矣！害之大也，莫大於用其明矣。夫（在）〔任〕智則人與之訟，（在）〔任〕力則人與之争。智不出於人而立乎訟地，則窮矣；力不出於人而立乎争地，則危矣。未有能使人無用其智力（乎）〔於〕己者也，如此則己以一敵人，而人以千萬敵己也。若乃多其法網，煩其刑罸，塞其徑路，攻其幽宅，則萬物失其自然，百姓喪其手足，鳥亂於上，魚亂於下。是以聖人之於天下歙歙焉，心無所主也。爲天下渾心焉，意無所適莫也。無所察焉，百姓何避；無所求焉，百姓何應。無避無應，則莫不用其情矣。人無爲舍其所能，而爲其所不能；舍其所長，而爲其所短。如此，則言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。