吾國學術，紹自遠古，其時儒道不分家，後道術爲天下裂，然百家猶托名於伏羲、神農、黃帝者，示學有淵源也。然以載籍而論，唐堯之前不雅訓，故《尚書》裁自堯典；而黃帝之前，除伏羲畵卦外多浩渺難徵，故道家裁自黃帝。蓋雖上古不分家，而後世二家所主實有不同也。漢興，道家者流有黃老之學，後世亦有老莊之稱，蓋以黃帝爲先王學術之代表，老子爲道家之宗主，而莊子爲大宗師也。又有神仙之說、練氣之術，淵源亦古，皆與古來靜定之說相表裏。故《老子》有致虛极守靜篤之說，《管子》有《心術》《白心》之篇，《大學》有知止定靜安慮得之論，而孟子亦飬浩然之氣，其說相通，皆上古先民窮天人之際、探身心性命之學也。及至激於佛教之傳揚，乃有道教依道家之學、併神仙之說、兼燒練符咒之術、定齋醮之儀軌而立，宗派繁興，道書日出，遂有三洞四輔之分，後世辑之，乃有《道藏》之編。雖迭經劫難，終得流傳。今所傳《道藏》，乃《正统道藏》、《萬曆續道藏》之統稱，其書除儒佛二家外，多收羅致之，故有謂道家“綜羅百代，博大精微”也。

南公懷瑾有論，謂：

「蓋《道藏》中所列諸經，汪洋淵博，只須去其宗教神話色彩之外衣，則可由此了解東方古代文化思想中，對于宇宙形而上之形成萬物根元，早已另有發現。此則凡研究東西方哲學與宗教之士，不得不讀。

其中有關於天文推步，日月星宿運行之原理與現象，要亦爲東方原始天文氣象學之淵源。故凡研究天文學說，以及了解印度、阿拉伯與中國天文之溝通者，不得不讀。

其中有關於陰陽術數，五行八卦，奇門遁甲等學。故凡研究奇術異能者，此中尤多原始淵府，不得不讀。

其中有關於河瀆名山，神仙洞府，則爲中國三千年前對于地球物理之基本觀念。故研究自然科學如地球物理，欲參考先民遠見之資料者，不得不讀。

其中有關於五金八石，燒鉛煉汞，搗藥凝丹，則爲三千年前人類遠祖之化學端緒。故研究藥物化學與礦物學者，不得不讀。

其中有關於靈芝奇卉，本草仙葩，足以治療身心壽命。故研究中國醫藥以及醫學與藥物發展史者，不得不讀。

其中有關於符籙咒術，神通天人之際。故研究三千年前中國音聲瑜伽與印度梵文以及埃及符籙之關系，與乎催眠術與心靈學者，不得不讀。

其中有關於修身養性，志存長生不老之仙道，坎離交媾，姹女嬰兒會合，河車旋運，九轉丹成等。故研究神仙丹道者，不得不讀。

其中有關於堪輿風水，奇門擇日，九宮紫白等術。故研究山川地理與地質學、氣象學者，不得不讀。

其中有關於日月奔璘，飛騰變化。故研究三千年前中國學術思想之追求太空宇宙與探尋其他星球之理想者，不得不讀。

至若研究周秦以前儒道同根之源頭，與欲了解漢魏以下，佛教思想傳入中國以後，其與固有儒道學術之溝通蹤跡，對于中國文化儒、佛、道三家之彙通者，尤其不可不讀。」

今綱站既收三家，亦收史地及諸子，故於道家一部，頗有分合，其可自成一家者，列於諸子；其可徵實之事者，入於史地。餘若論《易》之書、術數之學、醫學之説，亦各有分部，不入於此。若老莊之下，古來入於道家者，及神仙丹道，舆乎道教之说，皆入於此道家一部。其以“黃老莊”爲首，而殿以內丹者，以黃帝表淵源自古，而清淨無爲爲基，終歸于性命之正，其餘如三洞四輔、齋醮祈禱、符咒儀軌，皆權化方便也。