《太上老君開天經》

1424　太上老君開天經　一卷

（1059冊　續道藏　藁）

簡稱《開天經》。本書叙述老君創造宇宙天地人物之歷史，亦卽道敎之宇宙形成論。謂經歷洪元、混元、太初、太始、太素、混沌、九宮、元皇，以至三皇五帝及三王、老君歷世下降爲帝師，吐經授法，治天下。經云：「太初之時，老君從虛空而下，爲太初之師，口吐《開天經》一部」，「始分別天地淸濁，剖判溟滓洪濛」（頁一）。「淸氣上昇爲天，濁氣下沉爲地」，「置生日月在其中」，天地之精合而成人，萬物則「各受一氣而生」（頁二），朴氣生山石，動氣生飛走，精氣生人。末引老君之言曰：「秘化之初，吾體虛無，經歷無窮，千變萬化。先下爲師三皇已前，爲神化之本；吾後化三皇五帝爲師，並及三王，皆勸令修善。」（頁六〉此書所言，皆老君應世神化、歷劫爲帝師之事，上自天地分判之前，下迄夏、商、周三王，隱顯變化，垂世立敎。據《廣弘明集》卷十二《決對傅奕廢佛僧事》載：「《開天經》張泮所造」。則此書自出隋唐以前。《雲笈七籤》卷二收錄此書。

——以上摘自《道藏提要》 第三次修訂本（中國社會科學出版社，2005）。

按本書有「天一、地二、人三、時四、音五、律六、星七、風八、州九，合有四十五。子午卯酉。中央各有九䇲，戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲足，中有五龜，體成八卦。」即是九宫數，其說在陳摶之前。

太上老君開天經

蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計，虛無之裏，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無青無黃，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無藏，無賢無聖，無忠無良，無去無來，無生無亡，無前無後，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄，窮之難極，無量無邊，無高無下，無等無褊[校1]，無左無右，高下自然。唯吾老君猶處空玄寂寥之外，玄虛之中，視之不見，聽之不聞，若言有，不見其形，若言無，萬物從之而生，八表之外，漸漸始分，下成微妙，以爲世界，而有洪元。洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判，玄虛寂寥之裏。洪元一治至於萬劫，洪元既判，而有混元。混元一治萬劫，至于百成，百成亦八十一萬年，而有太初。

太初之時，老君從虛空而下，爲太初之師，口吐《開天經》一部，四十八萬卷，一卷有四十八萬字，一字辟方一百里，以教太初。太初始分別天地，清濁剖判，溟涬洪濛，置立形象，安竪南北，制正東西，開闇顯明，光格四維上下，內外表裏，長短粗細，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。太初得此老君開天之經，清濁已分，清氣上昇爲天，濁氣下沉爲地，三綱既分，從此始有天地，猶未有日月，天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照闇冥。太初時雖有日月，未有人民，漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合，以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生，或有朴氣而生者，山石是也，動氣而生者，飛走是也，精氣而生者，人是也，萬物之中，人最爲貴。太初一治至于萬劫，人民之初，故曰太初，是時唯有天地日月人民，都未有識名。太初既沒而有太始。

太始之時，老君下爲師，口吐《太始經》一部，教其太始，置立天下九十一劫，九十一劫者，至于百成，百成者，亦八十一萬年。太始者，萬物之始也，故曰太始，流轉成練素，象於中而見氣，實自變得成陰陽。太始既沒，而有太素。

太素之時，老君下降爲師，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一萬年。太素者，萬物之素，故曰太素。太初[東里山人按：疑爲「始」字]已下，太素已來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生，死不知葬埋，棄屍於遠野，名日上古。太素既沒，而有混沌。

混沌之時，始有山川。老君下爲師，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五嶽四瀆，高下尊卑，乃其始起也。混沌已來，始有識名，混沌號生二子，大者胡臣，小者胡靈，胡臣死爲山嶽神，靈[校2]死爲水神，因即名爲五嶽四瀆，山川高下，混沌既沒，而九宮[校3]。

九宮之時，老君下爲師，口吐《乾坤經》一部，結其九宮，識名天地，清氣爲天，濁氣爲地，從九宮已來，天是陽，地是陰，陽者剛強，遠視難覩，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五嶽四瀆是也，在人成生，心肝五臟是也，分別名之有異，總而名之是一也[校4]。九宮沒後，而有元皇。

元皇之時，老君下爲師，口吐《元皇經》一部，教元皇治於天下，始有皇化通流後代，以漸成之，元皇之後，次有太上皇。

太上皇之時，老君下爲師，教示太上皇以治天下，太上皇之後，而有地皇，地皇之後，而有人皇，人皇之後，而有尊盧，尊盧之後，而有句婁，句婁之後，而有赫胥，赫胥之後，而有太連，太連已前，混沌已來，名曰中古。尒時天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。太連之後，而有伏羲，生於一源之始，繼天而生，調習陰陽，以定八卦，自伏羲已前，五經不載，書文不達，唯有老君，從天虛空無億河沙，在太清之外，不可稱計，大道既分，天地已來，開置皇化，轉佐天帝，通流後世，以自記之。

伏羲之時，老君下爲師，號曰無化子，一名鬱華子，教示伏羲，推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》以教。伏羲以前未有姓字，直有其名，尒時人民朴直，未有五穀，伏羲乃教以張羅網捕禽獸而食之，皆衣毛茹血，腥臊臭穢，男女無別，不相嫉妬，冬則穴處，夏則巢居。伏羲沒後，而有女媧，女媧〔歿後〕，而有神農。

神農之時，老君下爲師，號曰大成子，作《太微經》教神農晉[校5]百草，得五穀，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也，神農沒後，而有燧人。

燧人時，老君下爲師，教示燧人鑽木出火，續日之光，變生爲熟，以除腥臊。燧人沒後，而有祝融。

祝融之時，老君下爲師，號廣壽子，教修三綱，齊七政，三皇修道，人皆不病，作《按摩通精經》。次有高原、高陽、高辛三世，次有蒼頡、仲說，教書學文。三皇之後，而有軒轅黃帝。

黃帝之時，老君下爲師，號曰廣成子[校6]，消息陰陽，作《道戒經》道經[校7]。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。黃帝之後，次有少昊。

少昊之時，老君下爲師，號曰隨應子，作《玄藏經》，尒時昇平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。少昊之後，次有帝顓頊。

顓頊之時，老君下爲師，號曰赤精子[校8]，作《微言經》。顓頊沒後，而有帝嚳。帝嚳之後，而有帝堯。帝堯之時，老君下爲師，號曰務成子，作《政事經》。帝堯之後，而有帝舜。

帝舜之時，老君下爲師，號曰尹壽子，作《太清經》。帝舜之後，而有夏禹。

夏禹之時，老君下爲師，號曰真行子[校9]，作《德誡經》。夏禹之後而有殷湯，殷湯之後，而至周初。周初時，老君下爲師，號曰燮邑子[校10]，作《赤精經》。

老君曰：秘化之初，吾體虛無，經歷無窮，千變萬化，先下爲師，三皇已前，爲神化之本，吾後化三皇五帝爲師，并及三王，皆勸令修善。天一、地二、人三、時四、音五、律六、星七、風八、州九，合有四十五。子卯酉[校11]。中央各有九䇲，戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲足，中有五龜，體成八卦。水流歸末，分八至丑，葉落歸本，分六至亥，金剛本強，分二至未，土王四季，分四至巳，坎怨獨走，離明數四，艮八高槮[校12]，三從坤位，乾當城坤，與一相逐，巽吁天門，從乾貸一，震雷動澤，從兌所減，辰午酉亥，自形[校13]之卦，各內其八卦以成，餘有九籌成易字。

老君即演行期術曰：行期之法自有術，先舉坎〔一〕就坤二，西南王母東青龍，習氣發裔地戶間，巽上四期入中宮，筭出中宮昇於乾，西之大澤華山顛，東北之上寅艮間，南之炎火離霍山，番然變化北入玄。

太上老君開天經竟