老子道德經注·上篇

十六章

致虚極，守静篤，

言致虚，物之極篤；守静，物之真正也。

萬物並作，

動作生長。

吾以觀復。

以虚静觀其反復。凡有起於虚，動起於静，故萬物雖並動作，卒復歸於虚静，是物之極篤也。

夫物芸芸，各復歸其根。

各返其所始也。

歸根曰静，是謂復命。復命曰常，

歸根則静，故曰「静」。静則復命，故曰「復命」也。復命則得性命之常，故曰「常」也。

知常曰明，不知常，妄作，凶。

常之爲物，不偏不彰，無皦昧之狀，温涼之象，故曰「知常曰明」也。唯此復，乃能包通萬物，無所不容。失此以往，則邪入乎分，則物離其分，故曰不知常則妄作凶也。

知常容，

無所不包通也。

容乃公，

無所不包通，則乃至於蕩然公平也。

公乃王，

蕩然公平，則乃至於無所不周普也。

王乃天，

無所不周普，則乃至於同乎天也。

天乃道，

與天合德，體道大通，則乃至於〔窮〕極虚無也。

道乃久。

窮極虚無，得道之常，則乃至於不窮極也。

没身不殆。

無之爲物，水火不能害，金石不能殘。用之於心，則虎兕無所投其（齒）〔爪〕角，兵戈無所容其鋒刃，何危殆之有乎！