五十一章

 「因」字，據陶鴻慶説校改。陶説：「於道言『由』，於物不當言『由』，本作『何因而形？物也』。下文云：『唯因也，故能無物而不形』，承此言。」按，陶説是，「因」、「由」形近而誤。

 道藏集注本無「有所由焉」四字。

 「亦至道也」之「至」字，道藏集注本作「志」。

 「隨其所因」之「因」字，疑當作「由」。王弼老子指略説：「稱必有所由」，義與此同。

 「故各有稱焉」之「稱」字，道藏集注本作「道」。

 「故曰」之「曰」字，據陶鴻慶説校删。按，此處並非復述經文，不當有「曰」字。

 「尊」、「失」二字原倒乙，文義不可通，今據陶鴻慶説校正。

 「故」字，據陶鴻慶説校補，與上文「故不得不尊」一致。

 「命並作爵」四字，據道藏集注本校删。道藏集注本説：「明皇、王弼二本『命』並作『爵』。」此當爲校者按語，意謂明皇、王弼兩種本子中經文「莫之命而常自然」之「命」字，均作「爵」字。非王弼注文甚明，不知何時竄爲注文。紀昀及易順鼎均説：「此係校語誤作王弼注。」

 「亭謂品其形，毒謂成其質」句，據易順鼎、宇惠説增補並校改。易説：「初學記卷九、文選辨命論注並引老子曰：『亭之毒之，蓋之覆之。』王弼曰：『亭謂品其形，毒謂成其質。』今注奪去六字，又『質』誤爲『實』，遂至不詞。」按，道藏集注本「謂成其實」正作「謂成其質」，可見原脱「亭謂品其形，毒」六字，後而改「質」字爲「實」。又，「各得其庇蔭」句，東條弘説，疑「各」上脱「物」字，當作「物各得其庇蔭」。

 馬叙倫説，此四字「蓋是經文之錯復者」，非王弼注文。

 「故」字，據道藏本及道藏集注本校改。