老子道德經注·上篇

二十五章

有物混成，先天地生，

混然不可得而知，而萬物由之以成，故曰「混成」也。不知其誰之子，故先天地生。

寂兮寥兮，獨立不改，

寂寥，無形體也。無物（之匹）〔匹之〕，故曰「獨立」也。返化終始，不失其常，故曰「不改」也。

周行而不殆，可以爲天下母。

周行無所不至而（免）〔不危〕殆，能生全大形也，故可以爲天下母也。

吾不知其名，

名以定形。混成無形，不可得而定，故曰「不知其名」也。

字之曰道，

夫名以定形，字以稱可。言道取於無物而不由也，是混成之中，可言之稱最大也。

强爲之名曰大。

吾所以字之曰道者，取其可言之稱最大也。責其字定之所由，則繫於大。（大）〔夫〕有繫則必有分，有分則失其極矣，故曰「强爲之名曰大」。

大曰逝，

逝，行也。不守一大體而已，周行無所不至，故曰「逝」也。

逝曰遠，遠曰反。

遠，極也。周〔行〕無所不窮極，不偏於一逝，故曰「遠」也。不隨於所適，其體獨立，故曰「反」也。

故道大，天大，地大，王亦大。

天地之性人爲貴，而王是人之主也，雖不職大，亦復爲大。與三匹，故曰「王亦大」也。

域中有四大，

四大，道、天、地、王也。凡物有稱有名，則非其極也。言道則有所由，有所由，然後謂之爲道，然則（是道）〔道是〕稱中之大也。不若無稱之大也。無稱不可得而名，〔故〕曰域也。道、天、地、王皆在乎無稱之内，故曰「域中有四大」者也。

而王居其一焉。

處人主之大也。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，〔法自然也〕。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，於自然無所違也。自然者，無稱之言，窮極之辭也。用智不及無知，而形魄不及精象，精象不及無形，有儀不及無儀，故轉相法也。道（順）〔法〕自然，天故資焉。天法於道，地故則焉。地法於天，人故象焉。〔王〕所以爲主，其（一）〔主〕之者（主）〔一〕也。