四十五章

 此節注文道藏集注本作：「學行大成，常如玷缺，謙則受益，故其材用無困弊之時」，與各本均異，疑以他人之注誤冠「王弼曰」。

 「充」字，據道藏本及道藏集注本校改。「充」、「沖」音同，疑涉經文而誤。「充足」乃釋經文「大盈」。陶鴻慶説：「『沖』，虚也，與『足』義相反。『沖足』二字，不得連文。疑當爲『常足』，乃釋『大盈』之義。下章經云：『知足之足，常足』」。按，陶説亦可通。

 「直不在一」之「不」字，道藏集注本誤作「下」字。「一」字，道藏取善集引作「己」。五十八章王弼注：「以直導物，令去其僻，而不以直激（沸）〔拂〕於物也。所謂大直若屈也。」

 「躁」借爲「燥」，乾也，又陸德明詩汝墳釋文：「楚人名火曰燥。」「罷」，止。「躁罷然後勝寒」釋經文「躁勝寒」。按，老子、王弼之思想，均以寒静比躁熱爲根本。如經文：「清静爲天下正」，注：「静則全物之真，躁則犯物之性。」馬叙倫老子校詁疑老子經文有誤，以爲據義推之當作「寒勝躁」。然因經文已作「躁勝寒」，故王弼只能曲折爲解，而説必待躁止以後才能勝寒。又，道藏集注本引此注作「躁然後能勝寒」，此爲不明王弼思想，而據經文「躁勝寒」之意而改者。