老子道德經注·下篇

六十四章

其安易持，其未兆易謀，

以其安不忘危，持之不忘亡，謀之無功之勢，故曰「易」也。

其脆易泮，其微易散。

雖失無入有，以其微脆之故，未足以興大功，故易也。此四者，皆説慎終也。不可以無之故而不持，不可以微之故而弗散也。無而弗持則生有焉，微而不散則生大焉。故慮終之患如始之禍，則無敗事。

爲之於未有，

謂其安未兆也。

治之於未亂。

謂〔閉〕微脆也。

合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。

當以慎終除微，慎微除亂。而以施爲治之，形名執之，反生事原，巧辟滋作，故敗失也。

是以聖人無爲，故無敗；無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。

不慎終也。

慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。

好欲雖微，争尚爲之興；難得之貨雖細，貪盗爲之起也。

學不學，復衆人之所過。

不學而能者，自然也。喻於（不）學者過也。故學不學，以復衆人之〔所〕過。

以輔萬物之自然，而不敢爲。