老子道德經注·上篇


六章


谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根。緜緜若存,用之不勤。

谷神,谷中央無(谷)〔者〕也。無形無影,無逆無違,處卑不動,守静不衰,(谷)〔物〕以之成而不見其形,此至物也。處卑(而)〔守静〕不可得〔而〕名,故謂〔之玄牝〕。(天地之根緜緜若存用之不勤)。門,玄牝之所由也。本其所由,與〔太〕極同體,故謂之「天地之根」也。欲言存邪,則不見其形;欲言亡邪,萬物以之生。故「緜緜若存」也。無物不成(用)而不勞也,故曰用而不勤也



校勘記

 「者」字,據釋文及易順鼎説校改。釋文出「中央無」三字,下注「一本作空」。又在「谷」字下注:「古木反,中央無者也。河上本作浴,浴者,養也。」此處「中央無者也」,正爲引王弼注文以釋「谷」字之義。故原注文當作「谷中央無者也」。又,于省吾讀此句以「谷中央無」爲句,「谷也」屬下讀。

 「物」字,據陶鴻慶説校改。陶説:「『谷以之成』,當作『物以之成』。下文云:『欲言存邪,則不見其形;欲言亡邪,萬物以之生』,即承此言。今誤作『谷』則不成義。」按,陶説是,當作「物」字。此處意爲物由谷神而成,然不見谷神之形。如作「谷」則不可解。又,四十一章王弼注釋「大象」也説:「物以之成,而不見其成形」,可爲此佐證。

 道藏集注本脱「以之成」之「之」字。

 「此至物也」,石田羊一郎老子王弼注刊誤作「此物也」,並屬下讀。

 此句注文據列子天瑞篇張湛注引及易順鼎、陶鴻慶等説校改。列子天瑞篇注引作:「處卑而不可得名,故謂之玄牝。」陶鴻慶説:「『處卑守静』,承上文『處卑不動,守静不衰』而言,今奪『守静』二字,則文義不備。『不可得而名』見一章注,此注『而』字誤奪在上耳。『天地之根』以下十二字,分見下文,則此爲複衍無疑。列子天瑞篇張注引此文『處卑』句誤同。惟『故謂之玄牝』不誤。」

 波多野太郎説:「慧琳一切經音義載王弼注老子曰:『根,始也』,今世行本均無,宜在此條『本其所由』上。」

 「太」字,據列子天瑞篇注引校補。「太極」,據王弼思想也爲虚無之意。可參看王弼對周易繫辭「大衍之數」節之解釋。韓康伯承王弼思想釋繫辭「易有太極」説:「太極者,無稱之稱,不可得而名。」

 「亡」,通「無」。

 「用」字,據易順鼎説校删。易説:「列子天瑞篇注引作『無物不成,而不勞也』。『而不勞』上本無『用』字,當據以訂正。蓋以『無物不成』解『用』,以『不勞』解『不勤』,後人加入『用』字,則『無物不成』爲贅語矣。」

 「用而不勤也」,道藏集義本引作「用之不勤也」。又列子天瑞篇張湛注引此段注文略有不同,録以參考:「門,玄牝之所由,與太極同體,故謂之天地之根也。欲言存邪,不見其形;欲言亡邪,萬物以生。故曰:綿綿若存。無物不成,而不勞也,故曰:不勤。」

字數:165,最後更新時間:2023-02-24