五章

 「造立施化」，道藏集注本誤作「造立無施」。「有恩有爲」，道藏集義本誤作「有思有爲」。

 「則」字，古逸叢書本誤作「列」。

 「備載」，陶鴻慶説，當爲「被載」之誤；「被」，「覆也」。波多野太郎説：「備載」即「全載」之意。又，道藏集注本「載」作「哉」。

 「天」字，據道藏集注本校改。按，老子經文作「天地不仁，……」，此處注文當亦作「天地不爲獸生芻，……」。

 道藏集注本脱「而人食狗」四字。

 「於」字，道藏集注本誤作「然」。

 「慧」，古通「惠」，此處爲惠義。按，道藏集注本「樹」字作「猶」，則此句當讀作「若慧由己，猶未足任也」。又，道藏集注本此節注文並誤作「河上曰」。

 「籥」字，文選文賦李善注引作「器」字。

 「慧」字，據陶鴻慶説校改。陶説：「『惡』爲『慧』字之誤，『慧』與『惠』同。上文云『若慧由己樹，未足任也』。是其證。」

 「錯」，置。「不慧」二字，據陶鴻慶説校補。陶説：「『不濟』上當奪『不慧』二字。『不慧不濟，不言不理』，即承上兩句（「物樹其慧，事錯其言」）而言。」又，波多野太郎説：「不濟不言不理」，當作「其惠不濟，其言不理」。「不濟」之「濟」字，道藏集注本作「齊」。

 波多野太郎説：「守數中」之「數」字衍。按，老子經文説：「不如守中」，王弼上節注説「橐籥之中，空洞無情無爲，……」，則此處言「橐籥而守數中」，亦當作「橐籥而守中」。「數」字乃涉上文「必窮之數也」而衍。「中」，即守其空虚無爲之意。

 「共」，通「供」。道藏集注本及道藏集義本均作「供」。

 按，道藏取善集引此節注文作「若不法天地之虚静，同橐籥之無心，動不從感，言不會機，動與事乖，故曰數窮；不如内懷道德，抱一不移，故曰守中」。疑非王弼注文。