老子道德經注·下篇


六十五章


古之善爲道者,非以明民,將以愚之。

明,謂多(見)〔智〕巧詐,蔽其樸也。愚,謂無知守真,順自然也。

民之難治,以其智多。

多智巧詐,故難治也。

故以智治國,國之賊;

智,猶治也。以智而治國,所以謂之賊者,故謂之智也。民之難治,以其多智也。當務塞兑閉門,令無知無欲。而以智術動民,邪心既動,復以巧術防民之僞,民知其術,(防隨)〔隨防〕而避之。思惟密巧,奸僞益滋,故曰「以智治國,國之賊」也。

不以智治國,國之福。知此兩者,亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,

,同也。今古之所同則,不可廢。能知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣。

與物反矣,

反其真也。

然後乃至大順。



校勘記

 「智」字,據陶鴻慶説校改。下兩節注文均作:「多智巧詐,故難治也」,「以其多智」可證。又,「蔽其樸」之「蔽」字,道藏取善集引作「散」。

 此句注文多訛誤,不可讀。陶鴻慶説:「下文云:『邪心既動,復以巧術防民之僞』,又云:『思惟密巧,奸僞益滋。』疑此文當作:『智,猶巧也。以智巧治國,乃所以賊之,故謂之賊也。』」波多野太郎引一説:「『所以謂之賊者』六字,當移於『故謂之智也』下。」按,陶説義較勝,然亦不盡然。觀文義,「智,猶治也」,當如陶説作:「智,猶巧也。」「故謂之智也」五字疑衍。文當作:「智,猶巧也。以智而治國,所以謂之賊者,民之難治,以其多智也。」如此則文義自通。

 「隨防」原誤倒,文不可通,據陶鴻慶説校改。

 「稽」字,道藏集注本作「楷」。

 「今古之所同則」,古逸叢書本作「今古之所同而則」。「則」,法,釋經文「式」之義。二十二章:「聖人抱一爲天下式」,注:「式,猶則(之)也。」二十八章:「爲天下式」,注:「式,模則也。」此句意爲,「以智治國,國之賊」;「不以智治國,國之福」,爲今古所共同之法則,不可廢棄者。故下文説:「能知稽式,是謂玄德」,等等。

字數:227,最後更新時間:2023-02-24