三章

 「隆之稱也」之「稱」字，釋文：「一本作『號』，一本作『名』。」

 「尚也」，道藏集注本作「尚之」。「曷」，何。

 道藏集注本於「唯用是施」上多一「而」字；「貴之何爲」之「何」字作「曷」。

 「爲而常校能相射」，陶鴻慶説：「自『唯能是任』以下十二句，句皆四字。『能相射』三字上當有脱文。陸氏釋文以『爲而常校能相射』七字連文，是其誤已久。或『能』上仍是『校』字，以重文而誤奪歟？『相射』猶言相勝。文子上德篇『凶凶者獲，提提者射』，列子楊朱篇『樓上愽者射』，釋文『食亦反』，張注云『凡戲争能取中，皆曰射』。」又，道藏集注本及道藏集義本此七字均作「下奔而競，効能相射」。按，「校能相射」爲一句，意爲相互比較才能以争勝。「爲而常」三字當有脱誤。

 「穿窬探篋」，道藏集注本作「穿窬睹齎篋」。「窬」，傍門。「篋」，箱子。

 陶鴻慶説：「『懷食』讀如『士而懷居』之『懷』，言以穡事爲急也。『懷智』則爲不辭，且與老子『絶聖棄智』之旨違戾。十章注云：『治國無以智，猶棄智也。』疑此注本作『心棄智』。下文『心虚則志弱』，正申言棄智之義。『虚有智』則沿『懷智』之誤而誤者。疑本作『虚無欲』。經下文云：『使民無知無欲』，注義本之，故云：『虚無欲，而實無知也。』『虚無欲』，如『不識不知，順帝之則』是也；『實無知』，如『鑿井而飲，耕田而食』是也。」按，陶説「虚有智」當爲「虚無欲」是也。然説「心懷智」爲不辭，當作「心棄智」，則不盡然也。觀王弼釋經文「虚其心，實其腹」句之義，先釋明心爲懷智之物，而腹爲懷食之具，因而説：「心懷智而腹懷食。」然則，能虚其心則無所欲，唯實其腹則無所知。故而説：「虚無欲，而實無知也。」注文作「虚有智」者誤。

 此句注文焦竑老子翼引作「骨無知以幹，故强之；志生事以亂，故弱之」。

 「心虚則志弱也」六字，據道藏本、道藏集注本及道藏集義本校删。按，此六字文義與以上注文不合。明張之象本原亦無此六字。清四庫館臣誤據釋文校補入殿本。釋文出老子經文「弱其志」三字，而下注：「心虚則志弱也，本無『爲』字。」觀此，則「心虚則志弱也」爲陸德明釋「弱其志」之意，並非王弼之注文甚明。又，宇惠本此六字亦爲釋文之注。

 「智」字，古逸叢書本、道藏本及道藏集注本均作「知」。又，道藏集注本無「也」字。