老子道經河上公章句·卷一
天長地久,
天地所以能長且久者,以其不自生,
天地所以獨長且久者,以其安静,施不求報,不如人居處汲汲求自饒之利,奪人以自與也。
以其不求生,故能長生不終也。
而身先;
外其身,
而身存。
聖人爲人所愛,神明所祐,非以其公正無私所致乎?
故能成其私。
〔一〕道藏本「喻教」作「教喻」。范應元引河上公注,句首「説」作「謂」。
〔四〕「求」字影宋本原作「榮」,劉本作「望」。今據S四七七、强本、道藏本、集注本改作「求」。
〔六〕影宋本及各本皆作「自饒」,惟强本作「自生」。案作「饒」字令人費解,譣經文云:「以其不自生」,則注文亦當從强本作「自生」。
〔九〕影宋本「後己」二字下衍一「者」字,今據S四七七、强本、道藏本、集注本、意林删去「者」字。又意林「後己」二字前無「而」字。
〔一一〕影宋本原脱去「官」字,今據S四七七、强本與意林補。又意林「官」字上無「爲」字。
〔一四〕道藏本「神明」二字上多「敬之如」三字,全句讀作「百姓愛之如父母,敬之如神明,祐之若赤子」,亦通。
〔一六〕道藏本意林此句作「故身而長存也」,申聚珍本意林此句作「故身外而長存也」。
〔一七〕「非以其無私耶」,影宋本「耶」字原作「邪」,今從廣明幢、S四七七、强本改作「耶」。「耶」、「邪」古通,皆句末疑問助詞。道藏本此句作「以其無私」四字。案釋文謂此句「河上直云以其無私」。陳景元、焦竑、彭耜亦曰河上本作「以其無私」。譣諸河上本中,惟道藏本與釋文相合,其餘各本均有「非」、「邪」字。蓋河上本唐時已有不同,故釋文與敦煌本、廣明幢異。陳柱曰:「按宋本河上公注云:『聖人爲人所愛,神明所祐,非以其公正無私所致乎?』『乎』字正釋『邪』字語氣,則河上本原有『非邪』二字者是也。」