老子道經河上公章句·卷一
微妙玄通,
玄,天也。言其志節玄妙,精與天通也。
深不可識。
夫唯不可識,故强爲之容。
謂下句也。
儼兮其若客,
敦兮其若朴,
曠兮其若谷,
渾兮其若濁。
保此道者,不欲盈。
〔一〕俞樾、易順鼎、陳柱等以爲據河上注,「士」字當作「上」。朱謙之、馬叙倫以爲當作「道」。案當以朱、馬之説近是,然今各河上本均作「士」,故仍舊。
〔四〕S四七七與道藏本「與兮」作「豫兮」。「與」字蓋「豫」之叚字,古「猶豫」常作「猶與」。如漢書高后紀「計猶豫未有所決」,史記吕后紀作「猶與未決」。漢書霍光傳「不忍猶與」,師古注曰:「猶與,不決也」。
〔五〕「與與兮」,S四七七與道藏本作「豫豫兮」,顧本作「豫兮」。
〔六〕影宋本與天禄本「心」字下原衍一「猶」字,今從S四七七、强本、顧本、道藏本及集注本删。
〔八〕道藏本無「退」字,「如」字作「若」。顧本無「如」。强本「猶猶如」略作一「猶」字。
〔一〇〕顧本、强本、道藏本、集注本「隣」並作「鄰」。道藏本「知之」作「之知」。
〔一一〕顧本、强本與道藏本「畏」字並作「對」,S四七七作「囙」。正字通曰:「囙,俗因字。」集注本此句作「如容由至人」。
〔一四〕S四七七「文采」作「采文」。顧本、强本與道藏本「采」並作「彩」。
〔一五〕S四七七及强本「德功名」並作「德名功」,顧本無「功」。
〔一六〕影宋本「本真」原誤作「舉真」,今據顧本、强本、S四七七、道藏本與集注本玫。
〔一九〕影宋本原無「止」字。馬叙倫曰:宋河上本無「止」字,然譣注曰:「誰能知水之濁,止而浄之」,則當有「止」字。案馬説是也,道藏本正有「止」字,今據補。又此句S四七七漏鈔,廣明幢作「孰能濁以静,動之以徐清」。
〔二一〕「止而静之」,集注本「止」作「以」。「静」字影宋本原作「浄」,今從道藏本及集注本改爲「静」。
〔二二〕道藏本「徐徐」二字下有「而」字。又S四七七此段注文僅殘存「濁以静之,徐徐自清」八字。顧本此段注作「静,止也。水濁,止而静之,徐徐自清也」。
〔二三〕廣明幢此句經文作「孰能安以久,動之以徐生」。S四七七無「能」字。
〔二五〕道藏本「徐生」作「長生」。又影宋本及道藏諸本均無「者」字,據上下文義當有,今從S四七七補。
〔二六〕S四七七、道藏本「蔽」字作「弊」。俞樾云「弊、蔽」二字古可通假。
〔二七〕S四七七「守蔽」作「弊守」。集注本「蔽」字作「敝」,道藏本作「弊」。