老子德經河上公章句·卷三

論德第三十八

上德不德，

上德謂太古無名號之君，德大無上，故言上德也。不德者，言其不以德教民，因循自然，養人性命，其德不見，故言不德也。

是以有德；

言其德合於天地，和氣流行，民德以全也。

下德不失德，

下德謂號謚之君，德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可見，其功可稱也。

是以無德。

以有名號及其身，故〔無德也〕。

上德無爲，

謂法道安静，無所施爲也。

而無以爲；

言無以名號爲也。

下德爲之，

言爲教令，施政事也。

而有以爲。

言以爲己取名號也。

上仁爲之，

上仁謂行仁之君，其仁無上，故言上仁也。爲之者，爲仁恩也。

而無以爲；

功成事立，無以執爲。

上義爲之，

爲義以斷割也。

而有以爲。

動作以爲己，殺人以成威，賊下以自奉也。

上禮爲之，

謂上禮之君，其禮無上，故言上禮。爲之者，言爲禮制度，序威儀也。

而莫之應，

言禮華盛實衰，飾僞煩多，動則離道，不可應也。

則攘臂而仍之。

言〔禮〕煩多不可應，上下忿争，故攘臂相仍引。

故失道而後德，

言道衰而德化生也。

失德而後仁，

言德衰而仁愛見也。

失仁而後義，

言仁衰而分義明也。

失義而後禮。

言義衰則施禮聘、行玉帛也。

夫禮者，忠信之薄，

言禮廢本治末，忠信日以衰薄。

而亂之首。

禮者賤質而貴文，故正直日以少，邪亂日以生。

前識者，道之華。

不知而言知爲前識。此人失道之實，得道之華。

而愚之始。

言前識之人，愚暗之倡始也。

是以大丈夫處其厚，

大丈夫謂得道之君也。處其厚者，〔謂〕處身於敦朴。

不處其薄；

不處身違道，爲世煩亂也。

處其實，

處忠信也。

不處其華，

不尚〔華〕言也。

故去彼取此。

去彼華薄，取此厚實。