老子道經河上公章句·卷一
道可道,
謂經術政教之道也。
非常道。
非自然長生之道也。常道當以無爲養神,無事安民,含光藏暉,滅跡匿端,不可稱道。
名可名,
非常名。
非自然常在之名也。常名當如嬰兒之未言,雞子之未分,明珠在蚌中,美玉處石間,内雖昭昭,外如愚頑。
無名,天地之始;
無名者謂道,道無形,故不可名也。始者道本也,吐氣布化,出於虚無,爲天地本始也。
有名謂天地。天地有形位、〔有〕陰陽、有柔剛,是其有名也。萬物母者,天地含氣生萬物,長大成熟,如母之養子也。
故常無欲,以觀其妙;
妙,要也。人常能無欲,則可以觀道之要,要謂一也。一出布名道,讚敍明是非〔也〕。
常有欲,以觀其徼。
此兩者,同出而異名。
兩者,謂有欲無欲也。同出者,同出人心也。而異名者,所名各異也。名無欲者長存,名有欲者亡身也。
同謂之玄。
玄之又玄,
天中復有天也。稟氣有厚薄,得中和滋液則生賢聖,得錯亂污辱則生貪淫也。
衆妙之門。
能知天中復有天,稟氣有厚薄,除情去欲,守中和,是謂知道要之門户也。
〔一〕河上章句各章之前,影宋本、天禄本、道藏本並有章名,敦煌各本及唐代其它版本均無章名,日本鈔本如天文本亦無章名,但有鈔寫者的眉批「道可道第一,體道第一」云云。今案章名當系後人所加,唐以前無此。今姑且保存宋本原貌。
〔六〕影宋本「當」字誤作「愛」,據道藏本、集注本、强本、顧本及劉本改。又影宋本、天禄本凡「嬰」字皆作「孾」,今據它本改作「嬰」,後文不復出校記。
〔八〕「愚頑」,影宋本原誤作「愚頭」,道藏本與顧本作「頑愚」,今據集注本、强本、劉本及天禄本改作「愚頑」。
〔九〕强本此句作「無名者道也」,道藏本無「者」字,顧本句末有「也」字。
〔一一〕道藏本「道」字下有「之」字,顧本與强本並無「本也」二字。
〔一二〕道藏本此句作「爲天地之本始者也」,强本作「爲天地始」。
〔一三〕强本經文「天地之始」、「萬物之母」二句並無「之」字。
〔一九〕道藏本此句作「則以觀道之要妙」。顧本「道」字上有「大」字。
〔二〇〕道藏本「讚」字作「囋」。集注本缺「一出布名道讚敍明是非也」十一字。又影宋本原無句末「也」字。據天禄本及道藏本、顧本、强本、劉本加。
〔二一〕影宋本、天禄本此句後原有「徼古吊反」,案此音釋乃宋刻本所添加,敦煌唐寫本、道藏諸本及日本舊鈔本、刻本皆無此注音,今據之删除。後文不復出校記。
〔二二〕道藏本此句作「謂同於人心」,顧本作「同出人之心也」。
〔二五〕顧本「無欲」、「有欲」二句首並無「名」字。又强本此段注文作「有欲無欲,同出人心。無欲長存,有欲亡身,故異也」。
〔二七〕道藏本句首「言」字作「謂」。强本此句作「言有欲無欲之人」。
〔二九〕「污辱」,劉本作「汙辱」,道藏本、集注本、强本並作「濁辱」,顧本作「濁厚」。