老子道經河上公章句·卷二
知其雄,守其雌,爲天下谿。
雄以喻尊,雌以喻卑。人雖自知〔其〕尊顯,當復守之以卑微,去〔雄〕之强梁,就雌之柔和,如是則天下歸之,如水流入深谿也。
爲天下谿,常德不離。
知其白,守其黑,爲天下式。
白以喻昭昭,黑以喻默默。人雖自知昭昭明白,當復守之以默默,如闇昧無所見,如是則可爲天下法式,其德常在。
爲天下式,常德不忒。
復歸於無極。
知其榮,守其辱,爲天下谷。
榮以喻尊貴,辱以喻污濁。〔人能自〕知己之有榮貴,當〔復〕守之以污濁,如是則天下歸之,如水流入深谷也。
爲天下谷,常德乃足,
復歸於朴。
朴散則爲器,
〔器,用也〕。萬物之朴散則爲器用,若道散則爲神明,流爲日月,分爲五行也。
聖人用之則爲官長,
故大制不割。
聖人用之則以大道制御天下,无所傷割。治身則以大道制〔御〕情欲,不害精神也。
〔一〕「自知其」,影宋本原作「知自」二字,今據治要、顧本、强本、道藏本與集注本改「知自」爲「自知」,又據顧本、强本與道藏本補「其」字。
〔三〕影宋本漏「雄」字,據治要、顧本、强本、道藏本與集注本補。又道藏本「雄」字上有「其」字。
〔五〕「水流入」,治要與强本作「水之流入」,顧本作「水之流」,道藏本作「水之游」。
〔八〕道藏作「不能離於己也」。治要作「不復離己」。强本作「不離己也」。
〔一〇〕影宋本原作「常復」,道藏本與集注本作「復當」,今從顧本作「當復」。
〔一一〕道藏本「歸志」作「復志」。顧本「於」作「如」。影宋本「嬰」原作「孾」,據顧本、道藏本與集注本改。
〔一六〕危大有本無「以」字。道藏本此句作「當守之以默」五字。
〔一八〕影宋本原作「則得常在」,集注本、天禄本與危大有本均作「則德常在」,治要與强本無此四字。今從顧本與道藏本作「其德常在」。
〔二五〕影宋本原缺「人能自」三字,顧本缺「能自」二字。今據强本補。
〔二九〕影宋本原作「德乃止於己」,今從强本補「則」字與「常」字。
〔三四〕「升用」,道藏本作「并用」,顧本作「昇用」,强本作「外用」。