同異第四十一

 〔一〕顧本與强本無「自」。道藏本無「而」。P二六三九無「之」字。

 〔二〕顧本「長存」作「長生」。

 〔三〕影宋本「惑於」作「或於」，據顧本與道藏本改正。又顧本「欲」字作「慾」。

 〔四〕道藏本「也」作「矣」。

 〔五〕S三九二六「笑」字均作「咲」，後文同此，不復出校記。P二六三九「笑」作「㗛」，後文同此。

 〔六〕「貪狠」，影宋本原作「貪狼」，據顧本及道藏本改。顧本「欲」字作「慾」。

 〔七〕强本、S三九二六「大」字下有「而」字。顧本無「之」字。道藏本「之」下有「矣」。

 〔八〕意林無「所」字。

 〔九〕强本無「名」字，道藏本「名」字作「多」。P二六三九、S三九二六「以名」倒作「名以」。意林此句作「不足名曰道」，顧本作「不足稱爲聖道」。

 〔一〇〕P二六三九、S三九二六無「故」字。

 〔一一〕「建設也」，P二六三九作「建設之道」，顧本作「建設之道也」。

 〔一二〕P二六三九、顧本及强本「以」字均作「已」，S三九二六無「以」字。

 〔一三〕P二六三九「當」字作「言」。顧本「下句」作「下六句」。

 〔一四〕顧本、道藏本句末多「知也」二字。

 〔一五〕P二六三九此句作「若退身不及者」。

 〔一六〕P二六三九、强本及道藏本「别殊」作「殊别」。陳景元引河上公言：「大道之人坦蕩平夷，隨類參同，不自分别也。」

 〔一七〕意林無「上德之人」四字。

 〔一八〕「垢濁」，意林作「垢辱」，顧本作「濁溽」。

 〔一九〕集注本「大」字作「夫」。顧本、集注本「汙辱」作「污辱」。

 〔二〇〕P二六三九「彰顯」作「顯彰」。

 〔二一〕「愚頑」，影宋本誤作「愚須」，據S三九二六、意林、强本與集注本改正。P二六三九、顧本及道藏本作「頑愚」。

 〔二二〕〔二三〕影宋本兩「揄」字均作「偷」，S三九二六、范應元本作「揄」。俞樾曰：按河上注曰：「建設道德之人，若可偷引使空虚也。」河上公蓋讀「偷」爲「揄」。説文手部：「揄，引也。」故解爲「若可偷引」。案俞説是，今據改。又「若可」，P二六三九作「若所」。

 〔二二〕〔二三〕影宋本兩「揄」字均作「偷」，S三九二六、范應元本作「揄」。俞樾曰：按河上注曰：「建設道德之人，若可偷引使空虚也。」河上公蓋讀「偷」爲「揄」。説文手部：「揄，引也。」故解爲「若可偷引」。案俞説是，今據改。又「若可」，P二六三九作「若所」。

 〔二四〕影宋本「直」字作「真」，P二六三九、S三九二六並作「直」。朱謙之稱：「質真」之真爲「惪」之訛。「質惪若渝」，蓋謂質朴之人行動遲緩駑弱，有若輸愚者也。劉師培亦云：案上文言「廣德若不足，建德若偷」，此與並文，疑「真」亦作「德」，蓋德字正文作「惪」，與「真」相似也。案朱、劉二説近是。今從敦煌本改作「直」。

 〔二五〕顧本無「渝」。

 〔二六〕集注本「委」作「妄」。

 〔二七〕意林此句作「成器之人如瑚璉」。

 〔二八〕顧本此句作「不可倉卒而成也」。陳景元作「非一朝而可成，積習生常美，成在久也」。S三九二六「卒」作「卆」。

 〔二九〕意林此句作「如雷電」三字。

 〔三〇〕影宋本「當」字作「常」，據顧本改正。强本「氣」作「庶」。陳景元「喻」作「諭」，無「當」字。

 〔三一〕意林「象」下有「道」字。

 〔三二〕道藏本「使」字作「伏」。

 〔三三〕〔三四〕S三九二六兩「貸」字並作「𠌗」。

 〔三三〕〔三四〕S三九二六兩「貸」字並作「𠌗」。

 〔三五〕P二六三九無「之」字。