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老子德經河上公章句·卷四
守微第六十四
其安易持，
其未兆易謀，
其微易散。
爲之於未有，
治亂。
九層之臺，起於累土；
千里之行，始於足下。
從近至遠。
爲者敗之，
有爲於事，廢於自然；有爲於義，廢於仁〔慈〕；有爲於色，廢於精神也。
執者失之。
聖人無爲故無敗，
聖人有德以教愚，有財以與貧，无所執藏，故無所失於人也。
民之從事，常於幾成而敗之，
從，爲也。民之爲事，常於〔其〕功德幾成，而貪位好名，奢泰盈滿而敗之也。
慎終如始，則無敗事。
聖人欲人所不欲。人欲彰顯，聖人欲伏光；人欲文飾，聖人欲質朴；人欲〔於〕色，聖人欲於德。
不貴難得之貨；
學不學，
聖人學人所不能學。人學智詐，聖人學自然；人學治世，聖人學治身，守道真也。
復衆人之所過，
衆人學問〔皆〕反，過本爲末，過實爲華。復之者，使反本〔實〕也。
以輔萬物之自然，
校勘記
、〔一〕「治身治國」，意林倒作「治國治身」。
、〔二〕影宋本漏「之」，據顧本補。
、〔三〕影宋本「止」誤作「正」，據顧本、强本、治要、P二六九、S三九二六、道藏本與集注本改正。
、〔四〕釋文云：「其脆，河上本作膬。」案脆膬二字義同。
、〔五〕「未動於朝」，强本作「未動於萌」，道藏本作「未至萌」，顧本作「未動於朝夕」。
、〔六〕顧本「色」上有「形」。
、〔七〕影宋本無「事」，據顧、强二本補。
、〔八〕集注本無「所」。
、〔九〕治要、P二六三九、强本「於」作「以」。
、〔一〇〕影宋本「萌芽」作「萌牙」，據顧本、强本、集注本與道藏本改。
、〔一一〕影宋本無「豫」，據S三九二六補。
、〔一二〕影宋本「當」字原在句末「時」字之下，今從S三九二六移至句首。
、〔一三〕P二六三九、顧本、道藏本「豫」作「預」，集注本作「塞」。又P二六三九、S三九二六「閉」作「閇」。
、〔一四〕S三九二六「毫」借作「豪」。
、〔一五〕强本「小」下有「以」。
、〔一六〕影宋本「立」作「至」，據顧本、P二六三九與集注本改。
、〔一七〕影宋本誤作「反於仁」强本、道藏本、S三九二六與集注本均作「廢於仁」，顧本作「廢於慈仁」，今從P二六三九作「廢於仁慈」。
、〔一八〕顧本此句作「執敵失身」。
、〔一九〕顧本「反還」作「返還」，道藏本作「還及」。
、〔二〇〕道藏本「華文」倒作「文華」。
、〔二一〕道藏本「色利」作「己利」，治要、P二六三九、顧本作「利色」。
、〔二二〕顧本與S三九二六「殘賊」作「殘害」。P二六三九此句作「故不殘」。治要無此句。
、〔二三〕影宋本「敗壞」倒作「壞敗」，據治要、P二六三九、顧本與集注本改。又强本此段注作「聖人不爲華文，故無敗；不爲利色，故無壞也」。
、〔二四〕强本與P二六三九此句首有「聖人」。
、〔二五〕影宋本「之」字誤作「人」，據P二六三九、顧本、强本與道藏本改。
、〔二六〕影宋本漏「其」，據S三九二六、P二六三九、强本與治要補。
、〔二七〕强本無「而」。P二六三九「而」字作「由於」。
、〔二八〕道藏本「奢」上有「而」。
、〔二九〕影宋本「敗之」作「自敗」，顧本與道藏本作「自敗之」，今從强本與P二六三九、S三九二六改作「敗之」。
、〔三〇〕道藏本「不當」作「不致」，顧本作「不終」。
、〔三一〕道藏本「欲不欲」作「終不欲」。
、〔三二〕顧本句末有「者」。
、〔三三〕顧本、道藏本「伏光」作「韜光」。
、〔三四〕影宋本漏「於」字，據S三九二六、P二六三九、强本、治要與道藏本補。顧本此句作「衆人欲於財色」。
、〔三五〕顧本「德」上有「道」。
、〔三六〕「不眩晃爲服」，影宋本誤作「不眩爲服」。今據顧本、强本、P二六三九、道藏本與S三九二六補「晃」字。又據顧本與道藏本「服」下有「玩」字。
、〔三七〕道藏本無「而」字。
、〔三八〕顧本句末有「者」字。
、〔三九〕影宋本無「皆」，據道藏本補。强本無「皆反」二字。
、〔四〇〕影宋本原無「實」，據顧本補。道藏本作「使反本實者也」。
、〔四一〕治要無「助」。道藏本無「性也」。
、〔四二〕强本、治要、S三九二六句末均有「焉」。
、〔四三〕顧本與道藏本「遠本」並作「離本」，P二六三九作「違本」。
字數：485，最後更新時間：2023-02-22
