老子德經河上公章句·卷四

守微第六十四

其安易持，

治身治國安静者，易守持也。

其未兆易謀，

情欲禍患未有形兆〔之〕時，易謀止也。

其脆易破，

禍亂未動於朝，情欲未見於色，如脆弱易破除〔也〕。

其微易散。

其〔事〕未彰著，微小易散去也。

爲之於未有，

欲有所爲，當於未有萌芽之時，〔豫〕塞其端也。

治亂。

治身治國，〔當〕於未亂之時，豫閉其門也。

合抱之木，生於毫末；

從小成大。

九層之臺，起於累土；

從卑立高。

千里之行，始於足下。

從近至遠。

爲者敗之，

有爲於事，廢於自然；有爲於義，廢於仁〔慈〕；有爲於色，廢於精神也。

執者失之。

執利遇患，執道全身，堅持不得，推讓反還。

聖人無爲故無敗，

聖人不爲華文，不爲色利，不爲殘賊，故無敗壞。

无執故無失。

聖人有德以教愚，有財以與貧，无所執藏，故無所失於人也。

民之從事，常於幾成而敗之，

從，爲也。民之爲事，常於〔其〕功德幾成，而貪位好名，奢泰盈滿而敗之也。

慎終如始，則無敗事。

終當如始，不當懈怠。

是以聖人欲不欲，

聖人欲人所不欲。人欲彰顯，聖人欲伏光；人欲文飾，聖人欲質朴；人欲〔於〕色，聖人欲於德。

不貴難得之貨；

聖人不眩〔晃〕爲服，不賤石而貴玉。

學不學，

聖人學人所不能學。人學智詐，聖人學自然；人學治世，聖人學治身，守道真也。

復衆人之所過，

衆人學問〔皆〕反，過本爲末，過實爲華。復之者，使反本〔實〕也。

以輔萬物之自然，

教人反本實者，欲以輔助萬物自然之性也。

而不敢爲。

聖人動作因循，不敢有所造爲，恐遠本也。