老子德經河上公章句·卷四
其安易持,
其未兆易謀,
其微易散。
爲之於未有,
治亂。
九層之臺,起於累土;
千里之行,始於足下。
從近至遠。
爲者敗之,
有爲於事,廢於自然;有爲於義,廢於仁〔慈〕;有爲於色,廢於精神也。
執者失之。
聖人無爲故無敗,
聖人有德以教愚,有財以與貧,无所執藏,故無所失於人也。
民之從事,常於幾成而敗之,
從,爲也。民之爲事,常於〔其〕功德幾成,而貪位好名,奢泰盈滿而敗之也。
慎終如始,則無敗事。
聖人欲人所不欲。人欲彰顯,聖人欲伏光;人欲文飾,聖人欲質朴;人欲〔於〕色,聖人欲於德。
不貴難得之貨;
學不學,
聖人學人所不能學。人學智詐,聖人學自然;人學治世,聖人學治身,守道真也。
復衆人之所過,
衆人學問〔皆〕反,過本爲末,過實爲華。復之者,使反本〔實〕也。
以輔萬物之自然,
〔三〕影宋本「止」誤作「正」,據顧本、强本、治要、P二六九、S三九二六、道藏本與集注本改正。
〔五〕「未動於朝」,强本作「未動於萌」,道藏本作「未至萌」,顧本作「未動於朝夕」。
〔一〇〕影宋本「萌芽」作「萌牙」,據顧本、强本、集注本與道藏本改。
〔一二〕影宋本「當」字原在句末「時」字之下,今從S三九二六移至句首。
〔一三〕P二六三九、顧本、道藏本「豫」作「預」,集注本作「塞」。又P二六三九、S三九二六「閉」作「閇」。
〔一六〕影宋本「立」作「至」,據顧本、P二六三九與集注本改。
〔一七〕影宋本誤作「反於仁」强本、道藏本、S三九二六與集注本均作「廢於仁」,顧本作「廢於慈仁」,今從P二六三九作「廢於仁慈」。
〔二一〕道藏本「色利」作「己利」,治要、P二六三九、顧本作「利色」。
〔二二〕顧本與S三九二六「殘賊」作「殘害」。P二六三九此句作「故不殘」。治要無此句。
〔二三〕影宋本「敗壞」倒作「壞敗」,據治要、P二六三九、顧本與集注本改。又强本此段注作「聖人不爲華文,故無敗;不爲利色,故無壞也」。
〔二五〕影宋本「之」字誤作「人」,據P二六三九、顧本、强本與道藏本改。
〔二六〕影宋本漏「其」,據S三九二六、P二六三九、强本與治要補。
〔二九〕影宋本「敗之」作「自敗」,顧本與道藏本作「自敗之」,今從强本與P二六三九、S三九二六改作「敗之」。
〔三四〕影宋本漏「於」字,據S三九二六、P二六三九、强本、治要與道藏本補。顧本此句作「衆人欲於財色」。
〔三六〕「不眩晃爲服」,影宋本誤作「不眩爲服」。今據顧本、强本、P二六三九、道藏本與S三九二六補「晃」字。又據顧本與道藏本「服」下有「玩」字。