老子河上公章句·附録二

老子道德經序訣

太極左仙公葛玄造

老子體自然而然，生乎太无之先，起乎无因，經歷天地終始不可稱載。終乎无終，窮乎无窮，極乎无極，故无極也。與大道而輪化，爲天地而立根，布氣于十方，抱道德之至純，浩浩蕩蕩，不可名也。涣乎其有文章，巍巍乎其有成功，渕乎其不可量，堂堂乎爲神明之宗。三光持以朗照，天地稟以得生，乾坤運以吐精。高而无民，貴而无位，覆載无窮，是教八方諸天，普弘大道。開闢以前，復下爲國師，代代不休，人莫能知之。匠成萬物，不言我爲，玄之德也。故衆聖所共尊。道尊德貴，莫之命而常自然，惟老氏乎！周時復託神李母，剖左腋而生，生即皓然，號曰老子。老子之號，因玄而生，在天地之先，無衰老之期，故曰老子。世人謂老子當始于周代。老子之號，始于无數之劫，其窈窈冥冥，眇邈久遠矣。世衰，大道不行，西遊天下。関令尹喜曰：「大道將隱乎？願爲我著書。」于是作道德二篇，五千文上下經焉。夫五千文宣道德之源，大无不包，細无不入，天人之自然經也。余先師有言：精進研之，則聲參太極。高上遥唱，諸天懽樂，則携契玄人。静思期真，則衆妙感會。内觀形影，則神氣長存。體洽道德，則萬神震伏。禍滅九陰，福生十方，安國寧家，孰能知乎？無爲之文，𢙣之不辱，餝之不榮，撓之不濁，澄之不清，自然也。應道而見，傳告无窮，常者也。故知常曰明。大道何爲哉，弘之由人。斯文尊妙，可不極精乎！粗述一篇，惟有道者寶之焉。

河上公者，莫知其姓名也。漢孝文皇帝時結草爲菴于河之濱，常讀老子道德經。文帝好老子之言，詔命諸王公大臣州牧二千石朝直衆官，皆令誦之。有所不解數句，時天下莫能通者。聞侍郎説河上公誦老子，乃遣詔使齎所不了義問之。公曰：「道尊德貴，非可遥問也。」文帝即駕從詣之。帝曰：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣，域中有四大，王居其一也，子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕足使人富貴貧賤。」須臾，河上公即捬掌坐躍，冉冉在虚空之中，如雲之昇，去地百餘丈，而止於玄虚。良久，俛而答帝曰：「余上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富貴貧賤乎。」帝乃悟，知是神人，方下輦稽首禮謝曰：「朕以不德，忝統先業，才不任大，憂于不堪，雖治世事，而心敬道德，直以闇昧，多所不了。惟蒙道君弘愍，有以教之，則幽夕覩太陽之耀光。」河上公即授素書老子道德經章句二卷，謂帝曰：「熟研此，則所疑自解。余注是經以來千七百餘年，凡傳三人，連子四矣，勿示非其人。」文帝跪受經。言畢，失公所在。論者以爲：文帝好老子大道，世人不能盡通其議，而静思遐感仰徹，太上道君遣神人特下，教之便去耳。恐文帝心未純信，故示神變以悟帝意，欲成其道真。時人因號曰河上公焉。

太極左仙公葛玄曰：老子以上皇元年正月十二日丙午太歲丁卯下爲周師，到无極元年太歲癸丑五月壬午去周西度関。関令尹喜宿命合道，豫占見紫雲西邁，知有道人當度，仍齋潔燒香，想見道真。以其年十二月二十五日，老子度関也。喜見老子，設迎禮稱弟子。老子曰：「汝應爲此宛利天下棄賢世傳弘大道，子神仙者矣。」以二十八日日中授太上道德經。義洞虚无，大无不包，細无不入，聖王不能盡通其義。昔漢孝文皇帝好大道，縱容無爲之堂，嘆凡聖無能解此玄奥，精思遠感上徹，太上道君遣真人下授文帝希微之旨，道人即信誓傳授。至人比字校定，外人所雑傳多誤，今當參校此正之，使與玄洞相應，十方諸天人神仙、天地鬼神所宗奉文同，无一異矣。吾已於諸天神仙大王校定，受傳天人至士賢儒，當宗極正真，弘道大度，何可不精得聖人本文者乎？吾所以有言此，欲正玄妙天地人耳。今説是至矣、明矣，夫學仙者，必能弘幽賾也。

道士鄭思遠曰：余家師葛仙公受太極真人徐來勒道德經上下卷，仙公曩者所好，加親見真人，教以口訣，云：「此文道之祖宗也，誦詠萬遍，夷心注玄者，皆必昇仙。尤尊是書，日夕朝拜。朝拜願念，具如靈寶法矣。學仙君子，宜弘之焉。」仙公常秘此言，無應仙之相好者不傳也。

太極隱訣

先燒香，整服，禮十拜，心存玄中大法師，老子、河上真人、尹先生。因開經藴，呪曰：

玄玄至道宗，上德體洪元。天真雖遠妙，近緣泥丸君。宫室皆七寶，窗牖自有分。清静常致真，駕景乘紫雲。日月左右照，升仙常年全。七祖上生天，世爲道德門。

畢，叩齒三十六通，咽液三十六過。先心存左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，足下八卦神龜，三十六師子伏在前。頭巾七星，五藏生五炁，羅文覆身上。三一待經，各從千乘萬騎，天地各有萬八千玉童玉女衛之。口訣：讀經五百言，輒叩齒三，咽液三也。

案隋書經籍志著録：「梁有……老子序決一卷，葛仙公撰。」葛仙公即三國吴道士葛玄（？——二四四年），道教稱作太極左仙公。東晉南朝「靈寶派」道士造經，常託稱葛玄。此文原題「太極左仙公葛玄造」，恐亦爲南朝道士所託。北周釋甄鸞笑道論始引此文，隋唐釋道二家典籍於此文亦頗多引述，或題作道德經序，或題五千文序。案所謂五千文者，係東晉南北朝道士删減老子道德經爲五千字，託稱漢鎮南將軍、道教係天師張魯删定，故稱「張鎮南古本」或「係師定本」。又因五千文前有葛玄序訣，故稱「葛本」。隋唐道教弟子入道後，皆須從道師盟誓傳授五千文。今敦煌所出唐人鈔寫五千文本道德經，其經文前即冠以葛玄序訣。宋人刊刻老子河上公章句，始節録葛玄序訣冠於卷首，如四部叢刊影宋本、天禄琳琅叢書影宋本、宋景定刊纂圖互注本，皆是其例。或以爲葛玄序訣即爲原本河上公章句之序，其實不然也。

敦煌道德經鈔本録存葛玄序訣者，有S七五、一五八五、P二五八四、二三七〇、二三二九、二四〇七、二五九六——二四三五、二四六二、DX二七六一，以及貞松堂藏本等。各本文字皆有殘缺，相互校補，可得全文。又道藏靡字號所收北宋張氏編道德真經集注，其卷首所載葛玄序，係節録序訣前四段文字，但删去了「太極隱訣」。

現以敦煌S七五、P二五八四號爲底本，以其他敦煌鈔本參校，録存序訣全文。