素問懸解·卷六·病論

氣厥論（四十一）

黃帝問曰：余知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，思則氣結，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，寒則氣收，炅則氣泄。九氣不同，何病之生？

義詳下文。

岐伯對曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。

肝膽主怒，怒則肝氣下陷，膽氣上逆，甚則肝木賊脾而爲泄利，膽木刑胃而爲嘔吐。血藏於肝，其上行而不吐衄者，肺金斂之也，大怒傷肝，不能藏血，而甲木上衝，雙刑肺胃（甲木化氣相火，甲木刑胃，相火刑金），肺胃上逆，收斂失政，是以嘔血。膽木逆升，故氣上矣。

喜則氣和志達，營衛通利，故氣緩矣。

心主脈，其志爲喜，喜則心氣和調，志意暢達，經脈流行，營衛通利，故氣緩矣。

思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。

脾主思，思則心有存注，神有所歸著，正氣停留而不行，故氣結矣。

悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。

肺主悲，悲則心系迫急，肺布葉舉，氣道壅阻，上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。以胸中宗氣，衛氣之本，所以布呼吸而行營血者也。肺布葉舉，上焦不通，宗氣壅遏，不能四達，則營衛不散，熱氣在中，是以肺氣消爍也。

恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。

腎主恐，恐則精不交神，後卻而陷流，卻則神氣離根，奔逆阻格，而上焦不通，上焦閉塞，則下無升路，而氣還於下，還則下焦脹滿，故氣不行矣。

驚則心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。

膽主驚，驚則膽木上逆，累及心君（膽爲相火，心爲君火，君相同氣）。心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。

勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。

勞傷氣血，則喘息汗出，皮毛洞開，外內皆越，故氣耗矣。

寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。

寒束皮毛，則腠理閉斂，衛氣不行，故氣收矣。

炅則腠理開，營衛通，汗大泄，故氣泄矣。

炅則腠理豁開（炅，熱也），營衛通達，汗液大泄，故氣泄矣。（以上十段，舊誤在「舉痛論」）

帝曰：五臟六腑寒熱相移者何？岐伯曰：腎移寒於脾，臃腫少氣。

腎移寒於脾，則濕土不運，肌肉凝滯，臃腫而少氣也。

脾移寒於肝，臃腫筋攣。

脾移寒於肝，土陷木鬱，脾被肝刑，則肌肉臃腫，肝被脾遏，則筋膜攣縮也。

肝移寒於心，狂，隔中。

肝移寒於心，木不生火，喜怒乖常，則爲狂易（肝主怒，心主喜。狂易，《西漢書》語）。寒阻君火，則爲隔中（寒濕在中，陰陽阻隔）。

心移寒於肺，肺消，肺消者，飲一溲二，死不治。

心移寒於肺，火不溫金，則爲肺消。肺消者，收斂失政，精溺溢泄，飲一溲二，死不可治也。

肺移寒於腎，則爲湧水，湧水者，按腹不堅，水氣客於大腸，疾行則鳴濯濯溜溜，如囊裹漿水之狀也。

肺移寒於腎，金冷水聚，則爲湧水。湧水者，按其腹不堅硬，水氣客於大腸（大腸與肺表裏），疾行則其鳴濯濯，如囊裹漿水之狀，動即有聲也。

脾移熱於肝，則爲驚衄。

脾移熱於肝，肝藏血，血舍魂，魂不寧謐則爲驚，血失斂藏則爲衄。肝膽同氣，此膽木上逆之證也。

肝移熱於心，則死。

肝移熱於心，陽根全泄，則死也。（肝木生於水中之陽，風木疏泄，腎氣無餘，則死）

心移熱於肺，傳爲膈消。

心移熱於肺，君火刑金，傳爲膈消。膈消者，膈上燥熱，水至膈間，而已消也。

肺移熱於腎，傳爲柔痓。（痓與痙同。）

肺移熱於腎，金燥水枯，傳爲柔痓。柔痓者，筋骨痿軟而蜷縮也。

腎移熱於脾，傳爲虛，腸澼，死不可治。

腎移熱於脾，濕土鬱蒸，遏抑風木，中氣被賊，虛敗難復，風木陷沖，腸澼不斂，陽根脫泄，死不可治也。

脾移熱於膀胱，則癃，溺血。

脾移熱於膀胱，濕土賊水，水府濕熱，前竅閉癃，風木陷沖，肝血失藏，泄於溺孔也。

膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上爲口糜。

膀胱移熱於小腸，小腸與心爲表裏，其脈絡心，下胭而屬小腸，故膈腸不便，而心火上炎，則口舌糜爛也。

小腸移熱於大腸，爲虙瘕，爲沉痔。（虙與伏通。）

小腸移熱於大腸，以丙火而刑庚金，大腸下陷，爲伏結而生瘕聚，爲沉瘀而生痔瘡也。

大腸移熱於胃，善食而瘦，又謂之食亦。

大腸移熱於胃，以庚金而傳戊土，濕化爲燥，善食而瘦，水穀消磨，而肌肉不生，此燥氣大旺，而濕氣全虧也。又謂之食亦，食亦者，食而亦若不食也。（大腸以陽明燥金主令，胃以戊土而化氣於燥金，故大腸移熱，善食而瘦也）

胃移熱於膽，亦曰食亦。

胃移熱於膽，以燥土而傳相火，燥熱隆盛，故善食而瘦，亦曰食亦也。

膽移熱於腦，則辛頞鼻淵，鼻淵者，濁涕下不止也，傳爲衄蔑瞑目。皆得之氣厥也。

膽熱移於腦，以相火逆沖，腦髓蒸淫，液流鼻竅，則辛頞（鼻痠）鼻淵，鼻淵者，濁涕下流不止也。熱邪淫泆，傳爲衄（鼻孔流血）蔑（汗孔流血）、瞑目（目光昏黯）之證也。

此上諸條，皆得之氣厥也。（厥逆反常，升降失職）