卷之一百一十九·道教靈驗記(三)

道教靈驗記


昭成觀壁畫天師驗【絹畫驗附】

昭成觀壁畫天師,歲月既深,彩粉昏剝,在通廊之下[1],未嘗有香燈之薦。頒政坊內居人姓李,患痁逾年,醫不能愈,日以羸瘠,待時而已。忽夢一道流,長八九尺,來至其前,以大袖布衣,拂其面目之上,頓覺清凉。謂之曰:自此差矣,勿復憂也。於是醒然疾愈,稍能飲食。洎晚策杖,行繞其家,不覺爲倦,但覺所夢道流,猶在其前,遽欲入昭成觀。家人慮其困憊,亦頗多止之,不聽,入觀,於天師真前,瞻眎良久,曰:即所夢也。拜禮數四,乃命夾紵塑人劉處士塑天師真,改葺堂宇,旦夕供養,人所祈禱,福祥立應。其所塑夾紵真,於夾紵內,畫羅隔布肉色,縫絳綵爲五臟腸胃。喉嚨十二結十二環,與舌本相應。臟內填五色香,各依五臟兩數。當心置水銀鏡,一一精至,與常塑不同。其塑中土形,移在天長觀,金彩嚴飾,亦皆靈驗。

彭城劉存希,天師靈驗,云自幼以來,於唐興觀瞻禮天師,發心圖寫供養,因得絹本,出入護持。雖祇命遠行,奉使南北,未嘗一日闕香火之薦。黃巢犯闕,時在內署,蒼惶之際,隨駕不及,唯捲天師幀,捧持而行。同伍三十餘人,皆爲擄捉,或被殺傷,獨於眾中得免。將入南山,夜深村落,行次遇避難人偶語,而聞妻在其間,因得同往洋州大巖山深處,結草寓居。況素無骨肉,唯夫婦而已,既兔支離,决志林谷,不復有名宦之望。野麋山鹿,性已成矣。山下居人,以其口食不多,時亦助其粮儲,饋其鹽酪。此外拾栢子焚香,禮敬天師而已。無何,舊交宋開府入掌[2]樞務,知其在洋山之中,強之使出,錫以朱紱,加以品位。固辭不獲,黽勉[3]從焉。又駕出石門,因便奔竄,投莎城山中,自匿數月。有軍士搜山谷,不得安居,夫婦棄繒帛之衣,夜行四十餘里。出及平陸,遙見馬軍十餘騎,兩面交至,已擒擄行人數輩。存希夫婦驚恐而立,馬軍過其側,似若不見,由是得兔。後數年,奉使西川,携天師幀而至。余亦傳寫其本。存希深山窮谷、虎狼之中,軍士紛擾、白刃之下,心常坦然,若與數人居,憂懼之際,隱隱然若侍立在天師之側。亦有感降之事,祕而不言。

陵州天師井填欠數鹽課驗

《陵州天師井本傳》云,天師經行山中,有十二玉女,來謁天師,願奉箕帚。天師知其地下陰神也,謂之曰:汝等何以爲獻?將觀汝心厚薄,選而納焉。玉女各持一玉環,徑皆數寸。天師曰:所獻一般,不可並納。吾化此十二環,令作一環,投之入地,有得之者,即納之焉。遂合十二環爲一大環,徑餘一尺,投於地中,隨即深陷,已成井矣。玉女皆脫衣入井,以探玉環,竟不能得。天師取其衣,藏石匱中,玉女至今只在井內。今陵州鹽井,直下五百七十尺,透兩重大石,方及鹹水。每年一度,淘洗其中,須歌唱喧聒,然後入井。不然必見玉女,裸居井中,見者多所不利。井既深,不可數入,或絚索斷損,皮囊墜落,唯於天師前,炷香良久,玉女自與挂之,依舊不失。

頃年井屬東川,有張常侍主其盥務,於事稍怠,鹽課不登,欠數千斤,交替之後,摩留填納,未得解去。替人素亦崇道,因與虔告天師云:張填所欠之鹽,家資已盡,空此留滯,益恐困窮。於三五日內,願借神力,增加所出,爲其填納。與張俱拜,祈訴懇切。自每日所煎水數,四十五函如常,而鹽數羨溢,五六日內填之果足。此後一如舊數,無復增减矣。十二玉女,戌亥二人在天,唯十人在井,所煎鹽至戌亥時亦歇。天師初以玆地荒梗,無人安居,山川亦貧,不可耕植,化鹽井以救窮民。民聚居井傍,戶口日眾,遂置州統之。以天師名,故曰陵州。天師誓曰:我所化井,以養貧民,若官奪其利,千年外井當陷矣。今諸井皆有天師玉女之像焉。

李瓌夢遇天師告授陵州刺史驗

李瓌,咸通中爲王府長史,以勳貴之族,不慣食貧,居閑力闕,鬱鬱不得志。中夜而寐,夢入深山窮谷,棧閣縈折,流水潺湲,如此者不知其幾千百里。又見闤闠雜遝,城闉爽塏,飛宇橫樓,摩霄概日,不知其幾千萬家。縱神遊目,熙熙自得。又出郊甸,涉岡源,荒榛茂草,小松巨木,間以果林,厨[4]以筠篠,山嶺危峭,或迂或平。山迴途[5]盡,抵一小郡,茅楝縱橫,隘路欹側,傍有公署。署內白氣屬天,其大如屋,中有悲歌號呼之聲。見一青童,引瓌即路,躡危磴,步石梯,入門甚峻,門內古樹芳草,若古觀宇焉。瓌素崇玄教,頗爲慰悅,俄而昇殿,見像設尊儀,笑而謂之曰:爾來耶,吾待爾久矣。入天門、漱玄泉,古人所修也;注丹田、存白元,上士所修也。混而合之,子其行之。陰功及人,陰德濟物。千百之家,待子而字之。勉哉,勉哉!明年之春。瓌再拜稽首,受其言而覺。是冬頻訴於宰執,復希入用,乃授陵州刺史之任。是時經歷山川郡邑,神思場𢠵怳[6],皆如常所經行。素未入蜀,莫可知其由也。至郡,乃謁天師,昇階及門,至於殿所。睹其真像侍衛、屋宇布列,醒然而悟,乃葉其所夢矣。乃以俸金修天師之堂,加以丹臒,立爲銘碑誌。其白氣屬天,乃鹽井之所也;悲歌之聲,乃轉車之人也。而內修之訣,瓌未得之矣【瓌即西平王孫也】

謝貞精意圬墁遇天師授符驗

謝貞者,臨邛工人也,善圬墁而用意精確。鵠鳴化天師修道、老君感降之所,頂上有上清古宮,相傳云天師時所制,歲月甚多,而結構如舊,但瓦破壁壞而已。貞賃工爲修泥之,貞精研盡意,墁飾周密。有道流引二從者,觀其功用,神彩異常,身逾九尺。自門而入,謂貞曰:山中難值修葺,頗媿用心。以手畫地作一符,使貞再三審記之,曰:此後有疾者,雖千里之外,行符必效,勿多取錢,但可資家,給終身衣食。而貞具記符,行之極效,大獲金帛,家業殷豐。鵠鳴諸山無天師真像,陵州井中所塑,又非世代子孫所傳之真。貞忽於青城山,遇峽中賈客修齋,有天師小幀供養,乃是授符應現之真爾。

道士劉方瀛依天師劍法治疾驗

天台道士劉方瀛,師事老君,精修介潔,早佩畢道法籙,常以丹篆救人。與同志弋陽縣令劉翽,按天師劍法,以五月五日,就弋陽葛溪鍊鋼造劍,勑符禁水,疾者登時即愈。嘗於黃巖縣修齋勑壇,以救疫毒。有見鬼巫者,濳往視之,見鬼神數千,奔北潰散,如大陣崩敗,一縣之疫,數日而愈。咸通末,方瀛無疾而終,戒其門人,使與劍俱葬,莫敢違之。乾符中和間,台州帥劉文下裨將李生,領徒發其墓,欲以取劍。見其尸柔軟,容色不變,如醉卧而已,顧眎其劍,哮吼有聲,群黨驚懼,卒不敢取,李生命瘞之而去。不獨劍之有靈,劉方瀛亦陰景鍊形,得道之流也。

西王母塑像救疾驗【三將軍附】

玉局化西王母塑像多年,頃因觀宇燒焚,廊屋頹壞,而儀像不損,人稱其靈。居人范彥通忽患風癩,瘡痍既甚,眉鬚漸落,因入觀於王母前發願,但所疾較損,即竭力修裝。是夕,夢一玉女,手執花盤,以衣袖拂其身,曰:王母令我救汝,疾即愈矣。數日之間,所疾漸退,瘡腫皆息,眉鬚復生。遂造紗窗,裝金彩,通檐兩楹,嚴潔修奉,每月自送香燈,近年方稍不見。

觀中三將軍,亦古之所塑。觀因南詔焚燒,屋宇摧盡,而三將軍塑像不壞,起觀之日,再於其上立堂宇。居人閻士林,卧疾月餘,迨將不救。夢三將軍,以戟揮其身上,穿一物去,狀如黑犬,自此疾愈。乃捨衣物製紗窗,重加彩繢矣。

歸州黃魔神峽水救船驗

歸州黃魔神。因相國李吉甫,自忠州除替,五月下峽,至峽水之中,波濤極甚,忽有神人湧於水上,爲其扶船,三面六手,醜眸朱髮,袒而虓譀,風濤遽息。李公祝而謝曰:是何靈神,拯危救難?神曰:我是黃魔神也。既而歸州駐船旬月,選地立宇,於紫極宮作黃魔堂,言是黃天魔王橫天檐[7]力之神也,刻石紀焉。相國蕭遘,自拾遺左遷峽內,徵還京師,峽水泛漲,舟船將沒,亦見其神捧船以救之。復命修飾,加其粉繢,嚴其室宇,刻石爲誌,亦列於次焉。

青城丈人同葛璝化靈官示現驗

青城丈人真君。太和六年壬子,節度使贊皇李公德裕,差軍將蔡舉二人,就山修齋,便令訪尋草藥。蔡舉於六時巖下,忽有勁風自谷中出,因見二神人行虛空中。一人在前,長丈餘,著大袖衣,平冠;一人居後,著青衣大袖,捧一帙書。舉驚悸問曰:何鬼神也?前一人答曰:我是竹枝老。又指其後人曰:此是璝之璪。我有密語兩紙,可一一記之,錄與尚書。今年西蜀合有水灾,以修齋之故,我回後山一峰,堰水向東,梓州當秋大水,即其應也。於是授以密語,述李公吉凶未兆之事,蔡舉一一記之。歸常道觀,錄於紙上,果得兩紙,依神人之言,封題送李公。書寫既畢,併亦遺忘矣。是年八月,東川水深數丈,西蜀無害。李公歷問官寮及道流,解隱語不得。李公曰:竹枝,老丈人也,此當是丈人真君耳。璝之璪者,本命屬葛璝化,亦恐是化中靈官。特此示見,以彰靈應也。

羅真人降雨助金驗

羅真人,即神仙羅公遠也。于濛陽羅江壩,接九隴、什邡之界,在漓沅化後,今相傳號羅仙范仙宅,修道於青城之南,今號羅家山。明皇朝,出入帝宮,輔導聖德,自有內傳。至今隱見於堋口、什邡、楊村、濛陽、新繁、新都、畿服之內,人多見之。不常厥狀,或爲老嫗,或爲丐食之人。每風雨愆期,田農曠廢,則必見焉。疑其仙品之中,主司風雨水旱之事也。楊村居人眾以旱暵,將禱於洛口後城李冰祠廟。熱甚,憩於路隔樹陰之下,忽有老嫗,歇而問曰:眾人欲何往也?悉[8]以祈雨事答之。嫗曰:要雨須求羅真人,其餘鬼神,不可致也。言訖不見,眾知嫗即羅真人也,於是見處焚香以告焉。俄而風起雲布,微雨已至,眾乃還家。是夕,數十里內,甘雨告足。乃於其所置天宮,塑像焉。諸鄉未得雨處,傳聞此說,以音樂香花,就新宮祈請,迎就本村,別設壇場,創宮室,雨亦立應。如是什邡、綿竹七八縣界,真人之宮,處處皆有,請禱祈福,無不徵效。忽爲乞士,於堋口江畔,謂人曰:此將大水,漂損居人,信我者遷居以避之,不旬日矣。有疑其異者,即移卜高處,以避水灾,其不信者,安然而處。五六日,暴水大至,漂壞廬舍,損溺戶民,十有三四焉。居人以爲信,立殿塑像以祠之。金銀行人楊初,在重圍之內,配納贍軍錢七百餘千,貨鬻家資,未支其半。初事母以孝,每爲供軍司追促,必託以他出,恐母爲憂。嘗於山觀,得真人像幀一幅,香燈嚴奉,已數年矣。至是,真人託爲常人,詣其肆中,問以所納官錢,以何准備。具以困窘言之。此人令市生鐵,備炭火。明日,復來燃炭,壘鐵投之,一夕而去。臨行謂之曰:我羅公遠也,在青城山中。以爾孝不違親,心不忘道,以此金相助,支官錢之外,可以肥家。復引初往山中,時令歸覲。初亦得丹藥,以奉其親。髮白還青,老能返壯矣。

嘉州開元觀飛天神王像捍賊驗

嘉州開元觀,後周所創,本名弘明觀。隋大業中,方製大殿,於殿西頭,塑飛天神王像。坐高二丈餘,坐二鬼之上。初修觀,道士呂元操,數夕夢神人在山頂,其形接天,或白日髣髴如見。郡人有好道者,時亦見之,或通夢寐,遂商議塑此形像。本有十身,初製其一。而隋末多事,中原沸騰,不果徧。就像之靈應,郡人所知矣。疾瘵之家,祈禱必驗。其下二鬼青黑者,往往見於人家。

太和中,相國杜元穎鎮成都,壃場不修,關戍失守,爲南詔侵軼。木源川路境上,夷人導誘,蠻蜑分三道而來,掩我不備,將取嘉州。去州四十餘里,寇乃大驚,奔潰而去。州境稍安,方設備禦。有擒得夷人覘侯者,大寇及境,何驚而去?云三路蠻寇,本欲徑取嘉州,謂州中無備。去州四十里,忽旗幟遍山,兵士羅立,不知其數。有三五人了大將軍,金甲持斧,長三二丈,聲如雷霆,立二鬼之上,麾諸山兵士,齊爲拒捍,自量力不可敵,驚奔而去。是日蠻中主軍酋帥,死者三人。蠻國之法,行軍有死傷及糞穢,旋即瘞藏[9],不令露見,由是不知酋帥瘞埋之所。時眾聞之,皆言飛天神王兵示現,以全州境。自是祈福禱願,迨無虛日。

又嘗有人,下峽之時,曾詣飛天,求乞保護。至瞿唐,水方汎溢,波濤甚惡,同䑸三船,一已損失,二皆危懼。忽見神人立於岸上,如飛天之形,使二大鬼入水扶船,鬼亦長丈餘,船乃安定,風濤亦止。驚迫之際,莫知所自。徐而思之,乃飛天所坐二鬼,救其船耳,一赤一青,形與所塑無異。

成都乾元觀在蠶市,創制多年,頃因用軍,焚毀都盡。三門之下,舊有東華、南極、西靈、北真四天神王,依華清宮朝元閣樣,塑於外門之下,並金甲天衣。門既隳壞,而神王無損,風雨飄漬,亦無所傷。邑人相傳,頗爲靈應。時蜀王既尅川蜀,移軍收彭州,圍州久矣,因暫還成都。方當暑月,參從將吏所在,取便而行。大將杜克修,先至神王之所,見眾人聚觀塑像,問其故,云塑神皆動。克修以器盛水,致神手中,果搖動而水溢出。頃之蜀主至,復祝而試焉,曰:若即尅彭州,更觀搖動之應。良久而振動數四。不逾月而尅州城,殲殄大敵。乃施金幣,命本邑創制堂宇,以崇飾之。

楚王趙匡凝北帝祥應

楚王趙匡凝,鎮襄州也。州郭舊有北帝堂,歲久蕪毀,在營壘中。一旦,楚王寢室之上,有物如曳戟皮革之聲,瓦皆震動。濳起眎之,見黑氣一道,自北帝舊基之所至板屋上。楚王異之,密加慶祝,將欲興創堂宇,以答祥應。詰明眎事之際,先嘗選將校五十人,俾往營田,日給以衣裝農器,指揮教命,一無應者,楚王疑有異圖,拘而訊之,得其構孽之狀,咸勦戮焉。王乃謂人曰:北帝靈驗,信有徵矣。中夜有雲氣之異,詰朝乃姦慝彰明,若非玄功告示,幾有不測之禍。遂締飾堂廡,崇嚴像貌,俾謁之士,主其香燈。闔境瞻禱,累獲符應矣。

李昌遐誦《消灾經》驗

李昌遐者,後漢兖州刺史之後也。生而奉道,常誦《太上靈寶昇玄消灾護命經》。而稟性柔弱,每爲眾流之所侵虐。忽因晝寢,夢坐煙霞之境,四顧而望,熊羆虎豹,圍繞周匝,莫知所措。不覺傷歎:何警戒之甚邪!謂積善之無驗。于時空中有一道士,呼其名而語之曰:吾即救苦真人也,汝勿驚駭,吾奉太上符命,與諸神將密衛於汝。且汝常念者,經云流通,讀誦則有飛天神王、破邪金剛、護法靈童、救苦真人、金精猛獸,各百億萬眾,俱侍衛是經。昌遐既覺,豁然大悟,因知自前侵虐我者,未有无禍患殃咎,盖誦經之所驗也。

崔晝誦《度人經》驗

崔晝者,漢汶陽侯仲牟之後。嘗謁白雲先生,學修身之術。先生曰:汝富貴之子,何思淡泊?崔子避席而對曰:以財賑人,財有數而人無厭矣;以爵賞人,爵既崇而人或驕矣。如何示我以道,將以普濟生靈。先生曰:吾道之內,有《度人經》在,汝可誦之。崔晝乃作禮承受,至誠誦之。厥後有使者,馳一緘遺崔公曰:子之先君,令吾持此謝汝。言訖,使者忽然不見。於是啟緘熟眎,果備認得,先君親札云:感汝念誦《度人經》功德之力,累世之祖,盡得生天。自後崔晝一家,至今念誦。

姚元崇女精志焚修老君授經驗

開元宰相姚元崇,昔出官爲馮翊太守。有一女,名長壽,年七歲,不茹葷,不飲酒。父母常令於玄元像前,焚香點燈。忽晝寢,夢見老君,有二侍童、二神將夾侍,左右侍童語長壽曰:爾之焚修,精志可隨,口授汝《九天生神經》一章云云。

王道珂誦《天蓬咒》驗

王道珂,成都雙流縣南笆居住。當僖宗幸蜀之時,常以卜筮符術爲業,行坐常誦《天蓬咒》。每入雙流市,貨符卜得錢,須喫酒至醉方歸。其郭門外,有白馬將軍廟,曉夕有人祈賽。長垂簾,簾內往往有光,及聞吹口之聲,以此妖異,人皆競信。所下酒食,忽忽不見,愚民畏懼,無有輒敢正視者。道珂因喫酒回歸,入廟朗誦神咒,則廟堂之上悄悄然。傍人眎之,無不驚駭。道珂異日,晨雞初叫,忽隨村人一擔蒜趁市,夜行至廟前,忽然倒地。蒼惶[10]之間,見野狐數頭,眼如火炬,御拽入廟堂階之下,聞堂上有人呵責曰:你何得恃酒入我廟內,念咒驚動我眷屬?道珂心中默持《天蓬神咒》,逡巡却蘇。盖緣其時與擎蒜同行,神兵遠其穢臭,而不衛其身,遂被妖狐擒伏。洎擎蒜人拋去,道珂心中想念神咒,即妖狐便致害不得。

既蘇息之後,遂歸家沐浴清潔,却來廟內,大詬而責曰:我是太上弟子,不獨只解持《天蓬咒》,常誦《道經》。《經》云天得一以清,地得一以寧,神得一以靈。爾若是神明,只合助道行化,何以惡聞神咒?我知非白馬明神。狐狸精怪,傍附神祠,幻惑生靈。今日我决定於此止泊,持咒爲民除害。遂志心朗念神咒,至夜不歇。廟堂之上,寂然無聲,亦無光透簾幕,唯聞自撲呻吟之聲。至明,呼喚鄰近居人眎之,唯見老野狐五頭,皆頭破,血流滿地,已斃。自後寂無妖異,竟絕祭祀,廟宇荒廢。是知凡持此咒,勿得食蒜,至甚觸穢。天蓬將軍是北帝上將,制服一切鬼神,豈止誅滅狐狸小小妖怪矣。

王清遠誦《神呪經》驗

王清遠,世居北邙山下。唐咸通年,時多疫疾。清遠身雖在俗,常服氣行藥,謂《神咒經》,自稱是緱山真人遠孫。是時天子蒙塵入蜀,兵火不息,疫癘大行,連州匝縣,飢荒病患眾矣。清遠佩受《神咒經籙》,每行符藥,救人多不受錢,只要少香油,供養經籙。鄉人迎請醫療,日夕喧闐。清遠有表弟一人爲僧,名法超,亦持《大悲輪行祕字》,𡜍[11]清遠之醫道大亨。忽一日,冒夜來投宿止,濳以瓶盛狗血,傾於清遠道堂內。至二更已來,忽聞空中有兵甲之聲,頃聞法超於床上,如有人挽拽叫譀,唯言乞命。清遠命燈照之,但見以頭自頓地,頭面血流,至平明不息。須臾之間,但見兩腳直下,如人拖拽奔竄,入緱水江內,浮屍水上。闔市目擊,無不驚歎。是知神咒真經,實有神將吏兵守護,豈容嫉妒。庸僧將穢惡之物犯冒,所謂爲不善於幽暗之中,神得而誅之。清遠襲氣持經,陰功濟物,壽一百七歲。辭世之夕,闔境皆聞異香仙藥,斯亦證道之漸階矣[12]

忠州平都山仙都觀取《太平經》驗

忠州平都山仙都觀陰真人鎮山《太平經》,武德中,刺史獨孤晨,取經欲進。舟行半日,有二龍,一青一白,橫江鼓波,船不得進。舟人驚懼,復泝流還郡。晟即命所由墊江路,陸行進經。時山川之中,久無摯獸,至是蛇虎當道,經使恐懼,將經却迴。晟即脩黃籙道場,拜表上告,然後取經以進,在內道場供養,綿歷歲年。開元中,供奉道士司馬秀,准詔祭醮名山,開函取經,但空函而已。訶詰道眾,疑是觀司隱藏,法侶驚懼,無詞披雪。遂焚香告真,述武德中經已將去,今詔旨搜訪,無經上進,仰憂譴責。時景氣晴朗,野絕塵埃,忽陰雲覆殿,迅雷震擊。俄而檐宇溢霽,經在案上,異香盈空,祥煙紛靄,復得昔日所取之經以進。會昌中,賜紫道士郭重光、晏玄壽,復齎詔醮山,取經石函之中,經復如舊。至今鎮觀者,猶是此經,不知何年歸還耳。

天台玉霄宮葉尊師符治狂邪驗

天台山玉霄宮葉尊師,修養之暇,亦以符術救人。婺州居人葉氏,其富億計,忽中狂瞽之疾,積年不廖。數月沉頓,後乃叫號悲笑,裸露奔走,力敵數人。初以絹索糜摯之,俄而絕絆出通衢,犯公署,不可枝梧。官以富室之子,不能加罪,頻有所犯,亦約束其家,嚴爲守衛,加持禳制。飯僧祈福,祠神鬼,召巫覡,靡所不作,莫能致效。其家素不信道,偶有人謂之,令詣天台,請玉霄宮葉尊師符,可袪此疾,不然莫知其可也。乃備繒帛器皿,入山請符。尊師謂使者曰:此符到家,疾當愈矣。無以器帛爲用,盡歸之使者。未至三日,疾者方作,斷絚投石,舉家閉戶以拒之,折關枝欞,力不可禦,如此狂猛,非人所遏。忽忽遽斂容,自歸其室,盥洗巾櫛,束帶鞹足,執板罄折[13],於門內道左,其色怡然。一家忻喜,争問其故。笑而不答,但言天使即來。飲食都忘,夕不暇寢,孜孜焉企踵翹足,延頸望風,汗流浹背,不敢爲倦。如此二日三夕,使者持符而至,入門迎拜,懽呼踊躍,前導得符,服之瞑然,食頃疾已廖矣。由是躬詣山門,厚施金帛,助修宮宇,一家脩道,置靖室道堂,旦夕焚脩焉。初,玉霄賜二符,一已吞之,一帖[14]房門之上。葉之女使竊酒飲之,嘔於符下。葉見一神人,介金執劍,長可三四寸,從符中出去,焚香拜謝,而不見其歸。數日,親戚家女使近患風魔疾,尚未甚困,來葉房之前,立且未定,忽叫一聲。葉見符中將軍,如前之形,揮劍加女使頭上。問其故,云適有神人,以劍於頭上斬下一物,墜於衣領中。令二三女僕捧持,驗有蛇頭如指,斷在衣領中,血猶滴焉。風魔之疾,自此亦愈。

賈瓊受《童子籙》驗

成都賈瓊,年三歲。其母因看蠶市,三月三日,過龍興觀,門眾齊受籙,遂詣觀,受《童子籙》一階。十餘年後,因女兄有疾,母爲請處士吴太玄,爲入冥看檢致疾之由,仍看弟兄年命凶吉。經宿太玄還,言疾在江[15]瀆,求之即差,籍中不見有賈瓊之名。父母愈憂,復請太玄看之。時太玄每與人入冥檢事,必鏁於一屋中,安寢而往,不復人驚呼,候其自醒,喚人開門,乃開之,歷歷說冥中之事,有如目擊,言必信驗。或兩宿,然後迴爾。既再往檢瓊名字,云年三歲時,三月三日,於龍興觀受《正一籙》,已名係天府,不屬地司,籍中不見名字,於天曹黃簿之內,檢得其名。

尹言念《陰符經》驗

尹言者,修德坊居。與明道大師尹嗣玄爲宗姓之弟,常崇道慕善,孜孜不倦。因詣嗣玄,受《陰符經》,至誠{言奉}[16]念。爲其常少記性,願得心神聰爽,受之數年,念逾萬遍,稍覺心力開悟。因本命日齋潔焚香,念三十遍,忽了憶前生之事。姓張名處厚,在延壽坊居。家有巨業,兒女皆存,記其小字,年幾一一明了。與其家說之,乃往尋訪,述張生死年月,形色情性,無所差異。張之兒女,聞之嗚咽感認,言其今之狀貌,與昔不殊。但性較舒緩爾。自是兩家契爲骨肉,黃寇犯闕之前,其二家皆在。

趙業受《正一籙》驗

趙業,定州人。開成中,爲晋安縣令。因疾暴卒,手足柔軟,心上微暖,三日乃蘇。云初爲冥官所追,牽拽甚急,問其所以,但云爲欠債抵諱事,自思身心無此罪犯,必恐誤追。行三五十里,過一山嶺,上有宮闕崇麗,人物甚多,有一青衣童子,前來問云:汝非道士趙太玄乎?某答云:晋安縣令趙業爾。童子笑曰:豈得便忘却耶?又一童子續來,云太一令喚趙太玄追事。人一時散去,即與童子到宮闕中,不見太一,但見一道流云:汝六歲時,爲有疾,受《正一八階法籙》,名爲太玄,豈得流於俗官,併忘此事耶?太一有命,便令放還,却須佩籙修真,行功及物,居官理務,勿貪瀆貨財,輕人性命。言訖不見,所疾已蘇。遂於思依山參受法麓,累置壇場,廣崇功德,復以法名太玄矣。

僧法成竊改道經驗

僧法成,姓陳,不知何許人。立性拘執,束於本教,而矯飾多端。因遊廬山,至簡寂觀,不遇道流,而堂殿經廚,素不關鑰,遂取道經看之。將三十四卷,往靈溪觀棲止,誑云:某在僧中,本意好道,欲於此駐泊,轉讀道經,兼欲長髮入道。人皆善其所言。又取觀中經百餘卷,日夕披覽。每三五日一度,下山化糧。人聞其所說,施與甚多,粮鹽所須,計月不闕。乃改換道經題目,立佛經名字。改天尊爲佛,言真人爲菩薩羅漢,對答詞理,亦多換易。塗抹剪破,計一百六十餘卷。

忽山下有人請齋,兼欲求丐紙筆,借觀奴一人同去。行三二里,見軍吏隊仗,訶道甚嚴,謂是刺史遊山,法成與奴下道,於林中迴避。良久,見旗幟駐隊,有大官立馬於道中,促喚地界,令捉僧法成來。法成與奴聞之,未暇奔竄,力士數人,就林中擒去,奴隨看之。官人責曰:大道經教,聖人之言,關汝何事,輒敢改易!决痛杖一百,令其依舊修寫,填納觀中,填了報來,別有處分。即於道中决杖百下,仆於地上,瘡血徧身。隊仗尋亦不見。奴走報觀中,差人看驗,微有喘息而已。扶舁[17]入山,數日方較。遂出所改換經本,呈眾道流。法成本有衣鉢,寄在江州寺中,取來貨賣,更求乞紙筆,經年修寫。經足送還本觀,燒香懇謝,欲願入道,道流以其無賴,無人許之。是夜叫呼數聲,如被毆擊,耳鼻血流而死矣。

僧行端輒改《五厨經》驗

僧行端,性頗狂譎。因看道門《五厨經》,只有五首咒偈,遂改添題目,云《佛說三停厨經》,以五咒爲五如來所說,經末復加轉讀功效之詞,增加文句,不啻一紙。《五厨經》屬太清部,明皇朝,諫議大夫、肅明觀主尹愔注云:盖五神之祕言,五臟之真氣,持之百遍,則五氣自和,可以不食。其經第一咒云[18]:一氣和太和,得一道皆泰,和乃無不和,玄理同玄際。開元中,天師趙仙甫爲疏,皆以習氣和神爲指。行端旁附此說,即云讀誦百二十遍,可以咒水,飲之令人不食。名爲《三停厨經》。詞理鄙淺,與尹、趙注疏,殊不相近。改經既了,已寫五六本,傳於他人。

於窗下寫經之際,忽有神人,長八九尺,仗劍而來,謂之曰:太上真經,歷代所寶,何得輕肆庸愚,輒爲改易!奮劍斬之,以手拒劍,傷落數指。同居僧二人,共見其事,驚爲哀乞。神人曰:如此無良也,解惜命促!令追收寫換,然後奏聽勑旨。行端與同居僧,散尋所行之本,只得一半,餘本已被僧將出關,別寫元本經十本,燒香懺謝,所改添本,香上焚之。神人復見曰:訾毀聖文,追收不獲,不宜免死。逡巡頓仆而卒。其所改經,至今往往傳行諸處,覽觀其義、自可曉焉。

崔公輔取寶經不還驗

崔公輔,明經及第,歷官至雅州刺史。至官一年,忽覺精神恍惚,多悲恚狷急,往往忽忘,舉家異之。一旦無疾而終,心上猶暖,三日再蘇,亦即平復。謂其寮佐曰:昨爲冥使齎帖見追,隨行三五十里,甚爲困憊,至城闕,入門數重,追者引到曹署之門,立於屏外,逡巡有官人,著緋執版,至屏迎之先拜,公輔驚曰:某爲帖所追,乃罪人也,官人見迎致拜,深所不安。官人曰:使君固應忘之矣,某是華陰縣押司錄事巨簡,使君初官,曾獲伏事庭廡。近奉天符,得酆都掾地司所奏,使君任酆都縣令之日,於仙都觀中,取《真人陰君寶經》四卷,至今不還。天符令追生魂勘責,使君一魂,日夕在此對會,恐使君不知,故欲面見,具此諮述,以報往日之恩耳。使君頗覺近日忿怒悲愁,精神遺忘否?此是生魂被執擊故也。於是引至廳中,良久言曰:此有茶飯,不可與使君食,食之不得復歸人間矣。但修一狀,請置黃籙道場,懺悔所犯,兼請送經却歸本山,即生魂釋放矣。因本司檢使君年祿遠近,逡巡有吏執案云:崔公輔自此猶有三任刺史,二十三年壽。言訖,公輔留手狀,官人差吏送還。乃於成都及雅州紫極宮、忠州仙都山三處,修黃籙道場,齎[19]送經還本觀。公輔平復如常。其後歷官、年壽皆如所說。此事是開成年中任雅州刺史也。

劉載之誧《天蓬咒》驗

彭城劉載之,儒家子。修辭學外,常事北極,香火不懈。多寓京師,少而神氣怯懦,每驚魘,往往不悟。嘗遇蘇門道士劉大觀,授以《天蓬神咒》,令持誦千遍,載之勤而行焉。絕葷腥,專香火,逆旅之中,亦拳拳修尚,自是無復魘悸矣。寇陷長安,在宣楊里,爲寇所虜。力役勞苦之事,素非其所能,稍或遲舒,必承之以劍,性命憂迫,在乎頃刻,而密誦神咒,以求其祐。是夕,有一人如軍士之飾,謂之曰:勞役之事,吾爲子免之,此有徑路,可以脫禍,可相隨而行也。載之疑爲寇所試,辭焉。此人引其手,若騰躍於空中,良久覆地。

是夕月光如晝,但見山川參差,泉聲流激,已在巨石之上。驚異之際,有村童前引,入洞府中。宮闕深嚴,層城煥麗,金樓玉堂,奇禽珍木,周還數十里。有謁者,平冠褒袖,云太帝君令於賓宇憩息,俄賜酒饌仙果。二仙官與之宴飲。載之問:太帝君所主何國?某未曾朝拜,忽奉恩勑,深所憂懼。仙官曰:太帝是北斗之中紫微上宮玄卿太帝君也,上理斗極,下統酆都。陰境帝君,乃太帝之所部;天蓬上將,即太帝之元帥也。吾子冥心北元,尊奉神咒,而值此危難,將陷鋒鏑。太帝閱籍,當在驅除之伍,仰軫聖慮,已奏章太上,述勤瘁之心,延壽三紀,使還於故里爾。頃之,得朝謁太帝,叩顙謝恩於闕下,命二童送之,食頃已達泗州。其友人謝良,奏事行朝,具話其事。載之今猶在江表。是則太帝之昭鑒、天蓬之威神。不遺毫分之善也。

姚生持《黃庭經》驗

姚生者,華原人也。幼而好道,持《黃庭經》。光啟中,僖宗再幸陳倉,遠近驚擾。姚爲賊所迫,夜走墮枯井中,傷足,求出未得,乃旁有窨穴,匿於其中,晝夜念經,因不饑渴,足疾亦愈。時襄土既平,大駕歸闕,鄉里人戶稍復。有遊軍夜宿井側,見井中有光,拯而出之,具述經靈驗。遂爲道士,居華原西界觀中焉。

雲笈七籤卷之一百一十九



[1]、下:原作『卞』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。
[2]、掌:輯要本同,四庫本作『典』。
[3]、勉:原作『俯』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。
[4]、厠:置。叢刊本、四庫本、輯要本作『側』。
[5]、途:原作『遥』,叢刊本、輯要本同,據四庫本改。
[6]、𢠵怳:叢刊本、四庫本、輯要本作『倘恍』。
[7]、檐:叢刊本、四庫本、輯要本作『擔』。
[8]、悉:原作『心』,叢刊本同,輯要本作『眾』,據四庫本改。
[9]、瘞藏:叢刊本、輯要本同,四庫本作『瘞埋』。
[10]、蒼惶:叢刊本、四庫本、輯要本作『倉惶』。
[11]、𡜍:叢刊本、輯要本同,四庫本作『嫉』。
[12]、證道之漸階矣:叢刊本、四庫本、輯要本無『道』字。
[13]、罄折:叢刊本、四庫本、輯要本作『磬折』。
[14]、帖:叢刊本、四庫本同,輯要本作『貼』
[15]、江:原作『汪』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。
[16]、{言奉}:叢刊本、輯要本同,四庫本作『諷』。
[17]、舁:原作『畀』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。
[18]、云:四庫本、輯要本同,叢刊本作『天』。
[19]、齎:原作『齋』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。
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