卷之十一·三洞經教部(六)

三洞經教部


上清黃庭內景經
梁丘子注釋敘

夫萬法以人爲主,人則以心爲宗。無主則法不生,無心則身不立。心法多門,取用非一。有無二體,隨事應機,故有凡聖、淺深、愚智、真假,莫匪心神辯識運用之所由也。但天下之道,殊塗而同歸,百慮而一致。從麤入妙,權實則有二階;脗跡符真,是非同乎一見。《黃庭內景經》者,東華之所祕也,誠學仙之要妙,羽化之根本。余襞習未周,而觀想粗得,裁靈萬品,模擬一形;義有四宗,會明七字;指事象諭,內外兩言。絀聰隳體之餘,任噓從呬之暇,舐筆摩墨,輒貽原筮。

務成子注敘

扶桑大帝君命暘谷神仙王傳魏夫人。

【暘谷神王,當是大帝之臣。授此經之時,與青童君俱來。夫人初在修武縣中也。】

《黃庭內景》者,

【脾爲黃庭命門。明堂中部,老君居之,所以云黃庭內人服錦衣也。自臍後三寸,皆號黃庭命門,故下一云命門中有黃庭元王玄闕大君。又云坐當命門。猶如頭中亦呼爲泥丸洞房中也。此《經》以虛無爲主,故用黃庭標之耳。其景者,神也。其《經》有十三神,皆身中之內景名字。又別有《老君外景經》。總真云:黃庭內外。涓子云:《黃庭內經》、《外經》者,皆是也。此神名與八景不同。又遞述有無者,蓋所施用處異也。名服既殊,源本亦別。太極太微者,品號域也。】

一名《太上琴心文》,

【琴,和也。誦之可以和六腑、寧心神,使得神仙。此十七字,本經所注也。】

一名《大帝金書》,

【扶桑大帝君宮中盡誦此經。以金簡刻書之,故曰金書。此二十一字,本經所注也。】

一名《東華玉篇》。

【東華者,方諸宮名也,東海青童君所居也。其中玉女、仙人皆誦詠之。刻玉書之爲玉篇。此三十三字,本經所注。夫此二宮之神仙猶誦之者,非復以辟邪,正謂和神耳。但誦萬遍畢,當得洞經。不信此義,亦爲一滯也。】

當清齋九十日,誦之萬遍,

【此謂先齋九十日,乃就誦之。非九十日齋令誦得萬遍也。誦日數無定限,若專此一法,日夜自可二十遍。若兼以餘事者,乘閑正可四五遍耳。計得十遍,亦可依法禮拜。若遍限既畢,未能通感者,但更精心誦之,勿便止也。】

使調和三魂,制鍊七魄;除去三尸,安和六腑;五藏生華,色反孩童;百病不能傷,災禍不得干。萬過既畢,自然洞觀鬼神,內視腸胃,得見五藏。其時當有黃庭真人中華玉女,教子神仙焉。此不死之道也。

【臨目外觀,則鬼神摽形,接手內視,則藏腑洞別,乃得表裏無隔,棲真降靈,然後稟受玄教,施行妙訣也。既曰不死,則天地長存,復何索乎。】

子有仙相,得吾此書。

【吾者,應是暘谷神王自稱也。】

此文羅列一形之神室,處胎神之所在耳。

【於形中諸神,乃不都盡,而目其室宅,亦備窮委密矣。胎神即明堂三老君,所謂胎靈大神也。此最爲黃庭之本。】

恆誦詠之者,則神室明正,胎真安寧,靈液流通,百關朗清,血髓充溢,腸胃虛盈,

【無復滓穢爲虛,津液常滿爲盈。所謂六氣盈滿,神明靈也。】

五藏結華,耳目聰明;朽齒白髮,還黑更生。所以卻邪痾之紛若者,謂我已得魂精六緯之姓名也。

【紛若者,猶亂雜也。今五藏并膽,是爲六緯,並神魂之精爽矣。】

形充魂精而曰欲死不可得也。故曰內景黃庭爲不死之道。

【人之死也,常在形神相離。今形既恆充,則神棲而逸;神既常寧,則形全無毀。兩者相守,死何由萌?雖曰欲逝,其可得乎?此道乃未能控景登虛,高宴上清,而既無死患,形固神潔,內徹身靈,外降英聖,隱芝大洞,於是而至,端坐招真,不俟遊涉,筌蹄之妙,豈復踰此。】

受者齋九日,或七日,或三日,然後受之。授者爲師,受者奉焉。

【此師及弟子俱應結齋。齋日多少,隨其身事。若履涉世塵,宜須積日自潔。其山居清整者,三日便足也。】

結盟立誓,期以勿泄。古者盟用玄雲之錦九十尺,金簡鳳文之羅四十尺,金鈕九雙,以代割髮歃血勿泄之約。此物是神鄉之奇帛,非赤縣之所有也。今錦可用白絹,羅可用青布,鈕可用金鐶,亦足以誓信九天,制告三官矣。

【諸經中信用金龍、玉魚之例,多是寶貴,非寒棲能辦,故許聽以世中易得物比之。今羅、錦異類,事絕人工,理宜准代。猶應選極精潔者。絹九丈,當使連織。鐶小細於鈕,以上金九分作九雙,於豐儉爲適。】

皆奉有經之師,散之寒棲。違盟負約,七祖受考於暘谷河源,身爲下鬼,考於風刀。

【暘谷神仙王口訣。此七字本經中所注。】

一人受書,得傳九人,

【諸經多云七百年傳三人,此非世上之格。今此雖限人數,不制年期,當是止就一生之身爲言也。】

審視形氣,必慈仁忠信、耽玄注真、不毀真正、敬樂神仙者,乃可示耳。自非其才,是爲漏泄。謹量可授,亦誠難也。

【人雖不可常保,或始勤而末怠,初善而後惡。但本性既能慈仁惠信,耽玄樂仙,應當無復爲過咎矣。此六德則未可全親,故後云寧慎密之。】

又當先求感應,推訊虛靈者乃佳也。審可傳者,亦將得夢以告悟。臨時之宜,亦玄解於心矣。宣泄之科既重,傳之者良爲嶮巘。有《黃庭內經》之子,寧慎密之。

【清虛真人口訣,夫《內景黃庭經》者,扶桑太帝君之金書,鍊真祕言矣。二十六字本經所注。案此二篇,是說傳授科格,非扶桑東華金書玉字本文,止是二匠授南真時口訣,故並題注言之也。讀《黃庭內景經》者,常在別室燒香潔淨,乃執之也。

【凡欲讀此經,皆當如此。施高座東向、燒香、沐浴、束帶,舒經於案格之上,微其音響,吟諷斫[1]詠,無使輟誤。輟誤之時,當依消摩法,重卻前三十字更讀也。記其遍數十過,則應起拜。】

諸有此經,能辟百邪。若入山林空闇之地,心中震怖者,正心向北讀《內經》一過,即神靜意平,如與千人同旅而止。

【邪卻則神安,故無復疑懼之患。】

能讀之萬過,自見五藏腸胃,又見天下鬼神,役使在己。

【內視既朗,則外鑒亦徹。玉女尚來降授,鬼神何足役使也。】

若困病者,心存讀之,垂死亦愈。

【不能執書,故心存讀之。若不堪首尾周遍,但取神名處誦之。涓子云,靈元是脾神,長四寸,坐脾上,如嬰兒,著黃衣,位爲中部明堂老君。若體中有疾,及飢飽不和適之時,但存中部老君之服色,便髣髴在脾。三呼其名畢,咽液七過,萬病如願也。此即經中所云三呼我名,神自通者也。】

大都通忌食六畜及魚臊肉,

【六畜,牛、馬、豬、羊、雞、犬也。魚臊,當謂生臊耳,故爲禁也。】

忌五辛、

【生葱、蒜、薤、韭、葫荽也。】

淹洿之事。

【世間所可爲淹穢事者,皆宜避之,不復曲辯之也。】

若脫履淹洿之者,沐浴盥漱,燒香於左,讀經一過,百痾除也。

【其餘飲食所忌,學者本不待言。若脫遇淹穢,則可以桃竹而解之,燒香於左,以陽消陰。若不如此,則當致故氣,百痾難除矣。按《經》後云入室東向讀玉篇,而《序》云北向讀《內景經》一過者,此謂卻邪折惡時,與和神召靈時異也。今若依法恆讀,自可依前所注東向之事也。又小君言山世遠受孟先生法,暮臥先讀《黃庭內景經》一遍乃眠,使人魂魄自制,但行此二十一年亦仙矣。是爲合萬過也。夕得三四過乃佳。北岳蔣夫人云讀此經,亦使人無病,是不死之道也。如此暮臨臥,每燒香東向,於寢床而誦之,旦夕一過者,至二十七年,正得萬遍耳。今云二十一年,或是字誤。若不爾,則夕不恆一過也。故復云夕三四過乃佳。計此十遍畢,亦可禮。所以云萬過,亦是取其限義也。讀不患數,患人不能勤耳。】

釋題

黃庭內景

【黃者,中央之色也。庭者,四方之中也。外指事,即天中、人中、地中;內指事,即腦中、心中、脾中。故曰黃庭內者,心也。景者,象也。外象諭,即日月、星辰、雲霞之象;內象諭,即血肉、筋骨、藏府之象也。心居身內,存觀一體之象色,故曰內景也。】

誦黃庭經訣

入室誦《黃庭內景玉經》,當燒香,清齋,身冠法服,入戶北向四拜,長跪,叩齒二十四通,啟曰:上啟高上萬真玉晨太上大道君,臣今當入室,誦詠玉經,鍊神保藏;乞胃宮榮華,身得乘虛,上拜帝庭。畢,次東向揖四太帝,又叩齒十二通,啟曰:上啟扶桑太帝暘谷神王,臣某甲今入室披詠玉經,乞使靜室神芝自生,玉華寶輝,三光洞明,萬遍胎仙,得同帝靈。咒畢,東向誦經十遍爲一過,便還北向四拜,東向四揖,不須復啟。

上清黄庭内景經
上清章第一

上清紫霞虛皇前,太上大道玉晨君,

【上清者,三清名也。虛皇者,紫清太素高虛洞曜三元道君內號也。太上即高聖太真玉晨玄皇大道君也。理在上清協晨觀蕊珠之房,紫霞煥落,瑞氣交映也。】

閑居蕊珠作七言,

【蕊珠,上清境宮闕名也。述作此經,皆以七言爲句也。】

散化五形變萬神,

【散化形體,變通萬神,明此經祕妙矣。】

是爲黃庭曰內篇,

【真言歎美,又曰內篇也。】

琴心三疊儛胎仙,

【琴,和也。三疊,三丹田,謂與諸宮重疊也。胎仙即胎靈大神,亦曰胎真,居明堂中,所謂三老君爲黃庭之主,以其心和則神悅,故儛胎仙也。】

九氣映明出霄間,

【九天之氣入於人鼻,周流腦宮,映明上達,故曰出霄間。《九天生神經》曰:三元育養,九氣結形。】

神蓋童子生紫煙,

【神蓋謂眉也。童子,目神也。紫煙即目光氣也。】

是曰《玉書》可精研。詠之萬過昇三天,

【此經亦曰玉書,謂精心研慮,誦滿萬遍即自昇天矣。三天者,太清、上清、玉清也。】

千災以消百病痊,不憚虎狼之凶殘,亦以卻老年永延。

【真經尊重,持誦蒙恩,災病自除,虎狼不犯,衰年轉少,壽命延長。《道經》曰:攝生者,毒蟲猛獸不搏也。此一章初說經之旨也。此經蓋是太上弟子所撰記耳。猶如《孝經》、《禮記》,稱孔子閑居也。】

上有章第二

上有魂靈下關元,

【魂,魂魄也。靈,胎靈也。魂在肝,魄在肺,胎靈在脾。關元,臍也。臍爲受命之宮,則魂魄在上,關元居下。】

左爲少陽右太陰,

【少陽,左目也。太陰,右目也。】

後有密戶前生門,

【密戶,腎也。腎爲藏精宮,當密守之,使不躁泄。生門,命門也。】

出日入月呼吸存,

【謂常存日月於兩目,使光與身合,則通真矣。《九真中經》曰:夜半生氣,或雞鳴時正坐閉氣,存左目出日,右目出月,兩耳之上爲六合高窗,令日月使照一身,內徹泥丸,下照五藏腸胃之中,了了洞見。內徹外合,一身與日月光共合。良久,叩齒九通,咽液九過,微祝曰:太上玄一,九皇吐精,三五七變,洞觀窈冥。日月垂光,下徹神庭,使照六合,太一黃寧。帝君命簡,金書不傾。五老奉符,天地同誠。使我不死,以致真靈,卻遏萬邪,禍害咸平。上朝天皇,還老返嬰,太帝有制,百神敬聽。】

四氣所合列宿分,

【四氣,四時靈氣也。列宿,三景也。謂常存元氣合於身,兼思日月斗星分明煥照,久則通靈。】

紫煙上下三素雲,

【三素者,紫素、白素、黃素也。常存三元妙氣上下在身,則形神通感,】

灌溉五華植靈根,

【五華者,五方之英華,即氣也。靈根,舌本也。謂漱咽津液,兼吸引五氣而服之,則靈根永存,神府清暢。】

七液洞流衝臚間,

【臚間,兩眉間,謂額也。七液者,謂四氣三元結成靈液,流潤藏府,氣衝腦盛也。】

迴紫抱黃入丹田,

【丹田,上丹田。在兩眉間卻入三寸之宮,即上元真一所居也。紫、黃者,三元靈氣也。】

幽室內明照陽門。

【幽室,腎也。陽門,命門也。謂存念腎臟,令其內明;專氣保精,無使泄散;朗照內外,兼守命門也。此一章先說黃庭宮府所在,氣液周流,上下相通。】

口爲章第三

口爲玉池太和官,

【口中津液爲玉液,一名醴泉,亦名玉漿。貯水爲池,百節調柔,五藏和適,皆以口爲官主也。一本有作太和宮,於文韻不便也。《大洞經》云:心存胃口有一女子,嬰兒形,無衣服,正立胃管,張口承注魂液,仰吸五氣。當即漱漏口中內外津液,滿口咽之,遣直入玄女口中,五過畢,叩齒三通,微咒曰:玉清高上九天九靈,化液在玄,下入胃清,金和玉映,心開神明,服食日精,金華充盈。】

漱咽靈液災不干,

【靈液真氣,邪不干正。】

體生光華氣香蘭,

【不食五穀,無穢滓也。】

卻滅百邪玉鍊顏,

【肌膚若冰雪,綽約若處子。】

審能修之登廣寒,

【廣寒,北方仙宮之名,又云山名,亦曰廣霞。《洞真經》云:冬至之日,月伏於廣寒之宮,其時育養月魄於廣寒之池。天人採青華之林條,以拂日月光也。】

晝夜不寐乃成真,

【勤修靜定,則爲真人。】

雷鳴電激神泯泯。

【泯泯,取平聲讀。調神理氣,魂魄恬愉,雖遇震雷,而不驚慴。又曰,雷鳴電激,爲叩齒存思,乃是神用,不得言泯泯。】

黃庭章第四

黃庭內人服錦衣,

【黃庭內人謂道母,黃庭真人謂道父,人身備有之。錦衣,具五色也。即謂五藏之真氣也。三庭之中備有之。】

紫華飛裙雲氣羅,

【《十方經》云:高上玉皇衣文明飛雲之裙,即神仙之所服也。】

丹青綠條翠靈柯,

【五色,雜氣共生。枝條,仙衣之飾。】

七蕤玉籥閉兩扉,

【外象諭也。七竅開闔以諭關籥。用之以道,不妄開也。蕤,籥之飾。存神必閉目,故名曰閉兩扉也。】

重扇金關密樞機,

【金,取堅剛也。故《經》云:善閉者,無關楗而不可開。言養生者善守精神,不妄洩也。】

玄泉幽關高崔巍,

【玄泉,口中之液也,一曰玉泉,一名醴泉,一名玉液,一名玉津,一名玉漿。兩眉間爲闕庭,兩腎間爲幽關。如門之左右象魏,中間闕然爲道。腎在身中,故曰幽闕也。據腎在諸藏之下,而云高者,形狀存神即在丹田之上,故言高也。】

三田之中精氣微,

【內指事也。丹田之中神氣變化,感應從心,非有無不可爲象也。從麤入妙,必其有係,故以氣言之。氣以心爲主,因主立象,至精至微,不可數求也。《道機經》云:天有三光日、月、星,人有三寶三丹田。三丹田中,氣左青右黃,上白下黑也。】

嬌女窈窕翳霄暉,

【《真誥》云:嬌女,耳神名。言耳聰朗徹明,掩玄暉也。】

重堂煥煥明八威,

【重堂,喉嚨名也,一曰重樓,亦曰重環。本經云絳宮重樓十二級,絳宮,心也。喉嚨在心上,故曰重堂。喉嚨者,津液之路,流通上下,滋榮一體,煥明八方。八卦之神曰八威也。】

天庭地關列斧斤,

【兩眉間爲天庭。紫微夫人祝曰:開通天庭,使我長生。列斧斤,言勇壯。】

靈臺盤固永不衰。

【心爲靈臺。言有神靈君之,靜則守一,動則存神,體安不衰竭矣。】

中池章第五

中池內神服赤珠,

【膽爲中池。舌下爲華池。小腹胞爲玉池,亦三池之通名。膽部曰龍旂橫天擲火鈴,赤珠者,火鈴之服。】

丹錦雲袍帶虎符,

【丹錦雲袍,心肺之色。在膽之上,故曰雲袍符命也。《九真經》云:皇老君佩玄龍神虎符,帶流金之鈴。並道君之服也。】

橫津三寸靈所居,

【內指事也。臍在胞上,故曰橫津。臍下三寸爲丹田,真人赤子之所居也。】

隱芝翳鬱自相扶。

【謂男女之形體也。隱翳交合,自然之道。按《內外神芝訣》云:五藏之液爲內芝。內芝則隱芝也。又云:隱,奧者也。】

天中章第六

天中之岳精謹修,

【天中之岳謂鼻也,一名天臺。《消魔經》云:鼻欲數按其左右,令人氣平,所謂溉灌中岳,名書帝錄。】

雲宅既清玉帝遊,

【面爲雲宅,一名尺宅。以眉、目、鼻、口之所居,故爲宅也。修之清通,則神仙矣。《洞神經》曰:面爲尺宅,字或作赤澤。】

通利道路無終休,

【《太素丹景經》曰:一面之上,常欲兩手摩拭之,高下隨形,不休息,則通利耳目鼻口之氣脈。】

眉號華蓋覆明珠,

【明珠,目也。】

九幽日月洞空無,

【《五辰行事訣》云:眉上直入一寸爲玉璫紫闕,左日右月。又《玉曆經》云:太清上有五色華蓋九重,人身亦有之。當存目童如日月之明也。】

宅中有真常衣丹,

【真謂心神,即赤城童子也,亦名真人,亦名赤子,亦名子丹。心存見之,常在目前,與心相應。衣丹,象心氣赤色也。】

審能見之無疾患,

【元陽子曰:常存心神,則無病也。】

赤珠靈裙華蒨粲,

【玄膺之象也。外諭也。】

舌下玄膺生死岸。

【內指事也。玄膺者,通津液之岸也。本經云:玄膺氣管受津府。】

出青入玄二氣煥,子若遇之昇天漢。

【謂吐納陰陽二氣,煥然著明也。人能善遇吐納之理,則成天仙矣。】

至道章第七

至道不煩決存真,

【專心則至。】

泥丸百節皆有神,

【神者,妙萬物而爲言。因象立名,則如下說。】

髮神蒼華字太元,

【白與黑謂之蒼。最居首上,故曰太元。】

腦神精根字泥丸,

【丹田之宮,黃庭之舍;洞房之主,陰陽之根。泥丸,腦之象也。】

眼神明上字英玄,

【目諭日月,在首之上,故曰明上。英玄,童子之精色,內指事也。】

鼻神玉壟字靈堅,

【陰壟之骨,象玉也。神氣通天,出入不竭,故曰靈堅。】

耳神空閑字幽田,

【空閑幽靜,聽物則審,神之所居,故曰田也。】

舌神通命字正倫,

【咽液以舌,性命得通;正其五味,各有倫理。】

齒神崿鋒字羅千,

【牙齒堅利如劍崿刀鋒,摧羅眾物而食之也。】

一面之神宗泥丸。

【腦中丹田,百神之主。】

泥丸九真皆有房,

【《大洞經》云:三元隱化,則成三宮;三三如九,故有三丹田,又有三洞房,合上元爲九宮,中有九真神。三九二十七,神氣相合,人當存見之。亦謂天皇九魄變成九氣,化爲九神,各居一洞房。】

方圓一寸處此中,

【房有一寸,故腦有九宮。】

同服紫衣飛羅裳。

【九真之服,皆象氣色。飛,猶輕也。】

但思一部壽無窮,

【存思九真不死之道也。】

非各別住俱腦中。

【丹田之中,眾神所居。】

列位次坐向外方,

【神繞丹田而外其面以扞。不祥。《八素經》云:真有九品,向外列位,則當上真上向,高真南向,太真東向,神真西向,玄真北向,仙真東北向,天真東南向,靈真西南向,至真西北向,天真者不視而明,不聽而聰,不言而正,不行而從。】

所存在心自相當。

【心存玄真,內外相應。】

心神章第八

心神丹元字守靈,

【內象諭也。心爲藏府之元,南方火色。棲神之宅,故言守靈也。】

肺神皓華字虛成,

【肺爲心之華蓋。皓,白也,西方金之色。肺色白,其質輕虛,故曰虛成也。】

肝神龍煙字含明,

【肝位木行,東方青龍之色也。於藏主目。日出東方,木生火,故曰含明。】

翳鬱導煙主濁清,

【翳鬱,木象也。得火而煙生,得陽而氣生。清則目明,濁即目暗。有別本無此一句。】

腎神玄冥字育嬰,

【腎屬水,故曰玄冥。腎精爲子,故曰育嬰也。】

脾神常在字魂停,

【脾,中央土位也,故曰常在,即黃庭之宮也。脾磨食消,神康力壯,故曰魂停。】

膽神龍曜字威明,

【膽色青黃,故曰龍曜。主於勇捍,故曰威明。外取東方青龍,雷震之象也。】

六腑五藏神體精,

【資係一身,廢一不可,故曰神體精。心、肝、肺、腎、脾爲五藏。膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦爲六府。所言府者,猶府邑之府,取中受物之義,故曰府也。藏者,各是一質,共藏於身,謂之藏也。言三焦者多矣,而未的言其所在。蓋心、肝、肺三藏之上,係管之中爲三焦。《中黃經》云:肺首爲三焦,當指其所也。又據五方之色脾爲黃,應爲五藏之主,而今共以心爲主者何也?答曰:心居藏中,其質虛受也。夫虛無者,神識之體,運用之源,故遍方而得其主,動用而獲其神,不可以象數言,不可以物類取也。】

皆在心內運天經,

【五藏六府,各有所司,皆有法象,同天地,順陰陽,自然感攝之道,故內運天經也。】

晝夜存之自長生。

【依上五神服色,思存不捨,不死之道也。《仙經》曰:存五藏之氣,變爲五色雲,常在頂上,覆蔭一身。日居於前,月居於後,左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武。即去邪長生之道也。】

肺部章第九

肺部之宮似華蓋,

【金宮也。肺在五藏之上,四垂爲宇也。】

下有童子坐玉闕。

【童子名皓華。肺形如蓋,故以下言之。玉闕者,腎中白氣,上與肺連也。】

七元之子主調氣,

【元陽子曰:七元之君負甲持符,辟除凶邪而布氣七竅,主耳目聰明。七元,七竅之元氣也。】

外應中岳鼻齊位,

【中岳者,鼻也,又爲臍也。臍爲崑崙之山,鼻爲七氣之門,位猶主也。】

素錦衣裳黃雲帶。

【素錦衣裳,肺膜之色也。黃雲帶者,肺中之黃脈,蔓延羅絡,有象雲氣。】

喘息呼吸體不快,

【有時而然。】

急存白元和六氣,

【白元君主肺宮也。《大洞經》云:白元君者,居洞房之右是也。】

神仙久視無災害。

【邪不干正。】

用之不已形不滯。

【常存此道,形氣華榮,至誠感神之所致也。】

心部章第十

心部之宮蓮含華。

【火宮也。心藏之質,象蓮華之未開也。】

下有童子丹元家,

【心神丹元,字守靈,神在心內而云,下者,據華蓋而言。】

主適寒熱榮衛和,

【寒熱,陰陽靜躁之義也。人當和適以榮衛其身。老子《經》云:躁勝寒,靜勝熱。清淨以爲天下正。】

丹錦飛裳披玉羅,

【象心藏之色也。有肺之白氣象玉羅。】

金鈴朱帶坐婆娑,

【金鈴,肉蕊之象。朱帶,血脈之象。坐婆娑者,言神之安靜也。《九真經》云:黃老君帶流金之鈴,仙服也。】

調血理命身不枯,

【心安體和,則無病矣。】

外應口舌吐五華,

【心主口舌吐納五藏之液,辨識五行之味,故言外應。】

臨絕呼之亦登蘇,

【人有病厄,當存丹元童子朱衣赤冠以救護之也。】

久久行之飛太霞。

【常行此道,能獲飛仙。】

肝部章第十一

肝部之中翠重𫟚[校1]

【木宮也。肝色蒼翠,大小相重之象也。】

下有青童神公子,

【肝,東方木位,主青,故曰青童。左位爲公子。公子一名含明。上有華蓋,故曰下。】

主諸關鏡聰明始,

【於時主春,青陽之本始;於竅主目,五行之關鏡,故曰聰明之始。】

青錦披裳佩玉鈴,

【青錦,肝之色。玉鈴,白脈垂之象也。《昇玄經》云:三天玉帝,帶火玉之珮。《素靈經》云:靈耀君衣青錦單裳。皆神仙之服也。】

和制魂魄津液平,

【內指事也。東春和煦,萬物生成。】

外應眼目日月清,

【肝位屬眼,象日月明。】

百痾所鍾存無英,

【左爲無英,肝神在左,故存之。一本爲无英。无英者,物生之象也。】

同用七日自充盈,

【五藏兼在,故言同用。七日爲一竟。一竟,一復也。故《周易》曰七日來復是也。】

垂絕念神死復生,

【存念青衣童子,形如上說。】

攝魂還魄永無傾。

【《太微靈書》云:每月三日、十三日、二十三日夕,三魂棄身遊外,攝之者當仰眠,去枕,伸足,交手心上,瞑目,閉氣三息,叩齒三通,存心中有赤氣如雞子,從內出於咽中。赤氣轉大,覆身;變成火以燒身,使帀。覺體中小熱,呼三魂名曰:爽靈、胎光、幽精。即微咒曰:太微玄宮,中黃始青。內鍊三魂,胎光安寧。神寶玉室,與我俱生。不得妄動,鑒者太靈。若欲飛行,唯詣上清。若有飢渴,得飲玄水玉精。又每月朔、望、晦日,七魄流蕩,交通鬼魅。制檢還魄之法,當此夕仰眠,伸足,掌心掩兩耳,令指相接於項上,閉息七遍,叩齒七通,心存鼻端白氣如小豆大,須臾漸大,冠身上下九重。氣忽變成兩青龍,在兩目中;兩白虎在兩鼻孔中,皆向外;朱鳥在心,上向人口;蒼龜在左足下,靈蛇在右足下。兩玉女著錦衣,手把火光,當兩耳門。畢,咽液七過,呼七魄名曰:尸苟、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。即微咒曰:素氣九回,制魄邪姦。天獸守門,嬌女執關。鍊魄和柔,與我相安。不得妄動,看察形源。若有飢渴,聽飲月黃日丹。】

腎部章第十二

腎部之宮玄闕圓,

【水宮也。玄闕圓者,腎之形狀也。玄,水色。內象諭也。】

中有童子冥上玄,

【腎爲下玄,其神玄冥,字育嬰。心爲上玄。上玄幽遠,氣與腎連,故言冥上玄。】

主諸六府九液源,

【五藏六府,九液交連,百脈通流,廢一不可。六府如上說。九液,九竅之津液。】

外應兩耳百液津,

【腎宮主耳,氣衰則聾。陰陽和合,血液流通。】

蒼錦雲衣舞龍幡,

【蒼錦,腎色之象也。雲衣,腎膜之象也。龍幡,青脈之象也。《九真經》云:道君服青錦衣、蒼華之裙也。】

上致明霞日月煙,

【腎氣充足,耳目聰明,陰陽不衰。外象諭也。】

百病千災急當存。

【元陽子曰:寒暑相生,男女相形。腎中二神常衣青,左男戴日,右女戴月,存想見之,則充[2]無災患者也。】

兩部水王對生門,

【腎藏雙對,故曰兩部。腎宮水王,則化爲赤子,故曰對生門。】

使人長生昇九天。

【赤子化爲真人而昇九天者,謂九氣青天,其氣主生者也。】

脾部章第十三

脾部之宮屬戊己,

【土宮也。戊己,中央之辰也。】

中有明童黃裳裏,

【明童謂魂停。黃裳,土之色。】

消穀散氣攝牙齒,

【脾爲五藏之樞。脾磨食消,性氣乃全。齒爲羅千,故攝牙齒。】

是爲太倉兩明童,

【太倉,肚府。此明童謂肚神,神名混康。】

坐在金臺城九重,

【注念存思,神狀當然。】

方圓一寸命門中,

【即黃庭之中,丹田之所也。】

主調百穀五味香,

【口中滋味,脾磨之所致也。】

辟卻虛羸無病傷,

【內指事也。食消故也。】

外應尺宅氣色芳。

【尺宅,面也。飢飽虛羸,形乎面色。】

光華所生以表明,

【亦知虛實。】

黃錦玉衣帶虎章,

【脾主中黃,謂黃庭真人服錦衣也。《玉清隱書》云:太上道君佩神虎大章也。】

注念三老子輕翔,

【三老謂元老、玄老、黃老之君也。念脾中真人自然變化。子謂受黃庭之學。】

長生高仙遠死殃。

【《莊子》曰:方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。以此而談,其理均也。故長生者不死,寂滅者不生。不死不生,則真長生;不生不死,則真寂滅。何死殃之所及也。】

膽部章第十四

膽部之宮六府精,

【膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦,爲六府也。《太平經》云:積清成

【精。故膽爲六府之精也。】

中有童子曜威明,

【又云膽神龍曜,字威明。勇捍之義也。】

雷電八振揚玉旌,

【八方雷震,有威怒之象也。玉旌,則氣之色也。】

龍旂橫天擲火鈴,

【膽,青龍之色。旌旂,威戰之具也。火鈴者,膽邊肉珠之象也。怒則奮張,故言擲也。】

主諸氣力攝虎兵,

【膽力牙用,主於捍難,故攝虎兵。】

外應眼童鼻柱間,

【內指事也。心之喜怒,形於眉目之間。】

腦髮相扶亦俱鮮,

【人之震怒,髮上衝冠。】

九色錦衣綠華裙,

【青錦,東方九氣之色也。綠華裙,膽膜之象。】

佩金帶玉龍虎文,

【膽神,威明之服飾也。】

能存威明乘慶雲,

【內象諭也。思存膽神不倦,則仙道可致也。】

役使萬神朝三元。

【三元道君各處三清之上,諸天神仙並朝宗之故也。】

脾長章第十五

脾長一尺掩太倉,

【太倉,胃也。《中黃經》云:胃爲太倉君。元陽子曰:脾正橫在胃上也。】

中部老君治明堂,

【脾,黃庭之宮也,黃老君之所治。上應明堂,眉間入一寸是也。】

厥字靈元名混康,

【脾磨食消,內外相應。大腸爲胃之子,混元而受納之,康,安也。】

治人百病消穀粮。

【胃宮榮華則無病傷。】

黃衣紫帶龍虎章,

【脾居胃上,故曰黃衣也。紫帶龍虎章,胃絡之象。】

長精益命賴君王。

【太倉混康,爲君爲王。】

三呼我名神自通,

【存思胃府之神,則心虛洞鑒也。】

三老同坐各有朋,

【上元老君居上黃庭宮,與泥丸君、蒼華君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭真人等共爲朋也。又中玄老君居中黃庭宮,與赤城童子丹田君、皓華君、含明君、玄英君、丹元真人等爲朋也。下黃老君居下黃庭宮,與太一君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田真人等爲朋也。常存三老和合,百神流通,部位營衛,無有差失也。】

或精或胎別執方,

【《玉曆經》云:下丹田者,人命之根本,精神之所藏,五氣之元也。在臍下三寸附著脊,號爲赤子府。男子以藏精,女人以藏胎。主和合赤子陰陽之門戶也。其丹田中氣,左青右黃,上白下黑。】

桃孩合延生華芒,

【桃孩,陰陽神名,亦曰伯桃。《仙經》曰:命門臍宮中有大君,名桃孩,字合延。衣朱衣,巾紫芙蓉冠。暮臥存之,六甲、六丁來侍人也。生華芒,謂陰陽之氣不衰也。】

男女佪九有桃康,

【男女合會,必存三丹田之法。桃康,下神名,主陰陽之事。佪三爲九,故曰佪九。《大洞真經》云:三元隱化,則成三宮。三宮中有九神,謂上、中、下三元君,太一、公子、白元、無英、司命、桃康,各有宮室,故曰有桃康。】

道父道母對相望,

【陰陽兩半成一,故曰相望。】

師父師母丹玄鄉,

【道爲宗師,陰陽之主也。丹玄鄉,謂存丹田法也。】

可用存思登虛空,

【學仙之道。】

殊途一會歸要終,

【合三以爲一,散一以爲三,道之要。《玄妙內篇》云:兆欲長生,三一當明。】

閉塞三關握固停,

【《經》云:口爲天關精神機,手爲人關把盛衰,足爲地關生命扉。又臍下三寸爲關元,亦曰三關,言固精護氣,不妄施泄。】

含漱金醴吞玉英,

【金醴、玉英,口中之津液。《大洞經》云:服玄根之法,心存胃口有一女子,嬰兒形,無衣服,正立胃管,張口承注魂液,仰翕五氣。當漱漏口中內外津液,滿口咽之,遣入玄女口中。五過畢,叩齒三通,咽液九過也。】

遂至不飢三蟲亡,

【《洞神訣》云:上蟲白而青,中蟲白而黃,下蟲白而黑。人死則三蟲出爲尸鬼,各化爲物,與形爲殃,擊之衝破也,其餘眾蟲,皆隨尸而亡。故學仙者精謹備於五情之氣,服食藥物以去三蟲。又云:上尸彭琚,使人好滋味,嗜欲癡滯;中尸彭質,使人貪財寶,好喜怒;下尸彭矯,使人愛衣服,耽婬女色。

【亦名三毒。】

心意常和致欣昌,

【道通無礙。】

五岳之雲氣彭亨,

【五藏之氣爲五岳之雲。彭亨,流通無擁之稱也。】

保灌玉廬以自償,

【玉廬,鼻廬也。言三蟲既亡,真氣和洽,出入玄牝,綿綿不絕,故曰自償。】

五形完堅無災殃。

【五體、五藏,自然相應故也。】

上覩章第十六

上覩三元如連珠,

【三元謂三光之元,日、月、星也。非指上、中、下之三元也。】

落落明景照九隅,

【三光在上而下燭九隅。九隅,九方也。言常存日月,洞照一身也。】

五靈夜燭煥八區,

【五靈謂五星也,炳煥羅列一身。常能存之,則與天地同休也。】

子存內皇與我遊,

【大道無心,有感則應。】

身披鳳衣衘虎符,

【仙官之服御也。】

一至不久昇虛無,

【一者,無之稱也。學道專一,與靈同體,神仙可致也。《莊子》云:人能知一萬事畢。】

方寸之中念深藏,

【方寸之中,下關元,在臍下三寸,方圓一寸,男子藏精之所。言謹閉藏之。】

不方不圓閉牖窗,

【方止圓動,不動不靜;但當杜塞,不妄洩也。】

三神還精老方壯,

【還精神於三田,則久壽延年也。】

魂魄內守不爭競,

【魂陽魄陰,各得其一,故《易》曰:一陰一陽之謂道。】

神生腹中衘玉璫,

【腹心內明,口吐珠玉。按《五辰行事訣》云:兩眉間直上一寸、入一寸爲玉璫紫闕。竊觀文意,未應是此也。】

靈注幽闕那得喪,

【存神守一,無橫夭也。】

琳條萬尋可蔭仗,

【外象諭也。琳條,玉樹。萬尋,高遠象。身形同真,則神明之所庇蔭者也。】

三魂自寧帝書命。

【真道既成,名書帝錄。】

靈臺章第十七

靈臺鬱藹望黃野,

【靈臺,心也。謂心專一存見黃庭,則黃野也。】

三寸異室有上下,

【三丹田上、中、下三處各異,每室方圓一寸,故云三寸。今人猶謂心爲方寸,即一所。】

間關營衛高玄受,

【三田之間各有關,關營衛分部,至高至玄。心當受以存念之也。】

洞房紫極靈門戶。

【《大洞經》云:兩眉直上卻入三分爲守寸雙田。入骨際三分有臺闕明堂。正深七分,左爲青房,右爲紫戶。卻入一寸爲明堂宮,左有明童真君,右有明女真官,中有明鏡神君。卻入二寸爲洞房,左有無英君,右有白元君,中有黃老君。卻入三寸爲丹田宮,亦名泥丸宮,左有上元赤子,右有帝卿君。卻入四寸爲流珠宮,有流珠真人居之。卻入五寸爲玉帝宮,有玉清神母居之。其明堂上一寸爲天庭宮,上清真女居之。洞房上一寸爲極真宮,太極帝妃居之。丹田上一寸爲玄丹宮,中黃太一真君居之。流珠上一寸爲太皇宮,太上真君居之。

【故曰靈門戶也。】

是昔太上告我者,

【我者,扶桑大帝君自謂也。言我道成,昔承道君授以黃庭之術也。言此道不遠,止在丹田,故卻言是昔也。】

左神公子發神語,

【按《大洞經》云:左有無英。此云公子,亦牙[3]言耳。發神語者,用心專一,則教之以道。】

右有白元併立處,

【右爲學道者之侍者也。】

明堂金匱玉房間。

【皆上元之宮。釋如下說也。】

上清真人當吾前,

【上元部神,想在天庭之際。】

黃裳子丹氣頻煩。

【謂中元童子處於赤城。頻煩氣盛不衰竭。】

借問何在兩眉端,

【明堂之前。】

內俠日月列宿陳,

【《五辰行事訣》云:太上真人招五辰於洞房,南極元君受傳。每夜半坐臥,心存西方太白星在兩眉間,直上一寸,入一寸爲玉璫紫闕,左日右月。又次存北方辰星在帝鄉玄宮,在髮際下五分直入一寸也。又次存東方歲星在洞闕朱臺,洞闕朱臺在目後一寸直入一寸是也。又次存南方熒惑星在玉門華房,玉門華房在兩目眥際直入五分是也。又次存中央鎮星在金匱黃室長谷,黃室長谷在人中直入二分是也。存之綴懸於上。畢,叩齒五通,咽液二十五過,微咒曰:高元紫闕,中有五神。寶曜敷暉,放光衝門。精氣積生,化爲老人。首巾素容,綠帔絳裙,右帶流鈴,左佩虎真,手把天剛,散絳飛晨,足躡華蓋,吐芒練身。三景保守,令我得真。養魂制魄,乘飈飛仙。是其事也。內象諭。】

七曜九元冠生門。

【七曜,七星;配人之七竅。九元,九辰;配人之九竅。廢一不可,故曰生門。】

三關章第十八

三關之中精氣深,九微之內幽且陰,

【謂關元之中,男子藏精之所也。又據下文,口、手、足爲三關。又元陽子以明堂、洞房、丹田爲三關。並可以義取而存之,則成三宮,是名太清、太素、太和。三三如九,故有三丹田,又有三洞房,合上三元爲九宮中精微,故曰九微,言九微幽玄而不可見也。】

口爲心關精神機,

【言發於情,猶樞機也。】

足爲地關生命棐,

【言運用己身而生也,棐或爲扉。】

手爲人關把盛衰,

【縱捨由己。】

若得章第十九

若得三宮存玄丹,

【三丹田之宮,故曰三宮。玄丹,丹元;謂心也。存思在心,故偏指一所也。】

太一流珠安崑崙,

【太一流珠謂目精。《洞神經》云:頭爲三台君,又爲崑崙,指上丹田也。又云:臍爲太一君,亦爲崑崙,指下丹田也。言心存三丹田,諸神皎然在目前。本經曰:子欲不死修崑崙。崑崙,山名也。】

重中樓閣十二環,

【謂喉嚨。十二環相重,在心上。心爲絳宮,有象樓閣者也。】

自高自下皆真人。

【高下三田,十二樓閣,皆有真神。文如上說。】

玉堂絳宇盡玄宮,

【絳宮、明堂,上下,相應,皆宮室也。】

璇璣玉衡色蘭玕,

【喉骨環圓動轉之象也。蘭玕,其色也。】

瞻望童子坐盤桓,

【存見赤城童子丹皇真人坐,言其神安靜。】

問誰家子在我身?

【言己有之。】

此人何去入泥丸?

【與上元諸神上下相應。《洞神經》云:腦爲泥丸宮。】

千千百百自相連,

【神本出於一。一生二,二生三,三生萬物。變化不離身心。】

一一十十似重山。

【存見萬物,重疊安坐。山象坐形。】

雲儀玉華俠耳門。

【雲儀、玉華,鬢髮之號。言耳居其間。《經》曰:髮神名蒼華。凡言華者,上敷榮之義,猶草木之花。】

赤帝黃老與己[4]魂,

【赤帝者,南方之帝君也。黃老者,中黃老也。魂爲陽神,魄爲陰神,陰陽相推,故言與我魂。《太微靈書》云:人有三魂:一曰爽靈,二曰胎光,三曰幽精。常呼念其名,則魂安人身也。】

三真扶胥共房津,五斗煥明是七元,

【五斗,五星。七元,北斗也。又《靈寶經》有五方之斗,亦爲五斗。《洞房訣》云:存九元、七元者,眠起初臥及食畢,微咒曰:五星開道,六合紫房,迴元隱道,豁落七辰。生魂者玄父,變一成神;生魄者玄母,化二生身。攝吾筋骨者公子,爲吾精氣者白元。長生久視,飛仙十天。】

日月飛行六合間,

【天地內爲六合。存念身中日月星辰,森羅萬象,一如天地戶間,了了然也。】

帝鄉天中地戶端,

【眉上髮際五分直入一寸,亦爲帝鄉。又明堂上一寸爲天庭,天庭即天中也。又鼻爲上部之地戶。心存日月星辰等諸神,皆當在其端。端謂鼻之上,髮際之下也。】

面部魂神皆相存。

【內外星神,自相應也。】

呼吸章第二十

呼吸元氣以求仙,

【探飛根,採玄暉,吞五牙,挹九霞,服食胎息之道,皆謂天地陰陽、四時五行之氣。】

仙公公子已可前,

【此洞房訣也。洞房宮左爲無英君,一名公子。仙公,直指黃庭學者。言學黃庭仙公,復行洞房之訣,而存見公子,故言在前。】

朱鳥吐縮白石源,

【朱鳥,舌象。白石,齒象。吐縮,導引津液。謂陰陽之氣流通不絕,故曰源。】

結精育胞化生身,

【本己之所從來也。】

留胎止精可長生,

【《真誥》曰:上清真人口訣,夫學仙之人,安心養神,服食治病,使腦宮填滿,玄精不傾。然後可以存神服氣,呼吸三景。若數行交接,漏泄施寫者,則氣穢神亡,精靈枯竭。雖復玄挺玉籙,金書太極者,將亦何解於非生乎?在昔先師常戒於斯事云:學生之人,一交接則傾一年之藥勢,二交接則傾二年之藥勢,過此以往,則不止之藥都傾於身。是以真仙常慎於此,以爲生生之大忌也。】

三氣右徊九道明,

【三氣謂三丹田之氣。右徊言周流順緒,調和陰陽,則四關九竅,通流朗徹而無病也。】

正一含華乃充盈,

【存正守一,神氣華榮,故能充滿六合,乘物而變。】

遙望一心如羅星,

【存見赤城童子居在城中,如星之映羅縠。】

金室之下可不傾,

【謂心居肺下,肺主金,其色白,故曰金室。常能存之,長生不死也。】

延我白首反孩嬰。

【內指事也。謂童顏不老也。】

瓊室章第二十一

瓊室之中八素集,

【謂上元清真瓊室,體骨之象也。】

泥丸夫人當中立,

【《經》云:洞房中有父母。母即夫人也。亦名道母。泥丸、洞房,上已釋。】

長谷玄鄉繞郊邑,

【長谷,鼻也。玄鄉,腎也。郊邑,謂五藏六府也。言鼻中之氣出入,下與腎連,周繞藏府,心居赤城,存想內外。郭外曰郊。故爲象諭也。】

六龍散飛難分別。

【言六府之氣,微妙潛通,難可分別,當審存之也。】

長生至慎房中急,

【氣亡液漏,髓腦枯竭,雖益以畎澮,而泄以尾閭,不可不慎也。】

何爲死作令神泣,

【房中不慎,傷精失明,故神泣也。】

忽之禍鄉三靈歿,

【禍鄉,死地。三靈,三魂也。謂爽靈、胎光、幽精歿亡者也。】

但當吸氣錄子精。

【呼吸吐納,閉房止精。】

寸田尺宅可治生,

【謂三丹田之宅,各方一寸,故曰寸田。依存丹田之法以治生也。《經》云:寸田尺宅,彼尺宅謂面也。】

若當決海百瀆傾,

【謂房中婬泄,不知閉止也。】

葉去樹枯失青青,

【象人死無生氣。】

氣亡液漏非己形。

【《仙經》云:閉房練液,不多言,不遠唾。反是矣。】

專閉御景乃長寧,

【專閉情欲,存服日光。《老子》曰:善閉者,無關楗而不可開。又《上清紫文靈書》有採飛根之法,常以日初出,東向叩齒九通,畢,陰咒日魂名、日中五帝字曰:日魂珠景照韜綠映迴霞赤童玄炎飈象。祝呼此十六字畢,瞑目握固,存日中五色流霞來繞一身,於是日光流霞俱入口中,名曰日華、飛根、玉胞、水母也。向日吞霞四十五咽畢,又咽液九過也。】

保我泥丸三奇靈,

【泥丸,上丹田也。《大洞經》云:三元隱化,則成三宮。一曰太清之中三君,二曰三丹田之神,三曰符籍之神,故曰三奇靈也。】

恬惔閉視內自明,

【謂存思三丹田之法,一如上說。】

物物不干泰而平,

【行道真正,邪物不干。】

慤矣匪事老復丁,

【猛獸不據,攫鳥不搏。老者反壯,病者皆強。慤矣必然。】

思詠玉書入上清。

【精研《內景》,必獲仙道。】

常念章第二十二

常念三房相通達,

【三房謂明堂、明房、丹田之房也。與流珠、玉帝、天庭、極真、玄丹、泥丸、太皇等諸宮,左右上下皆相通達。】

洞得視見無內外,

【存思三丹田,三三如九,合九爲一,明玄洞徹,無有內外也。】

存漱五牙不飢渴,

【《靈寶》有服御五牙者,五行之生氣以配五藏。《元精經》云:常以立春之日鷄鳴時入室,東向禮九拜,平坐,叩齒九通,思存東方安寶華林青靈始老帝君九千萬人下降室內,鬱鬱如雲,以覆己形,從口中入,直下肝府。祝曰:九氣青天元始上精皇老尊神,衣服羽青,役御天官,煥明歲星,散耀流芳,陶溉我形。上食明霞,服引木精。固養青牙,保鎮朽零,肝府充盈,玉芝自生,延年駐壽,色反童嬰。五氣混合,天地長并。畢,引青氣九咽止,便服東方赤

【書玉文十二字也。】

神華執巾六丁謁。

【神華者,《玉曆經》云:太陰玄光玉女,道之母也。衣五色朱衣,在脾府之上,黃雲華蓋之下。六丁者,謂六丁陰神玉女也。《老君六甲符圖》云:丁卯神司馬卿玉女足曰之,丁丑神趙子玉玉女順氣,丁亥神張文通玉女曹漂之,丁酉神臧文公玉女得喜,丁未神石叔通玉女寄防,丁巳神崔巨卿玉女開心之。言服鍊飛根,存漱五牙之道成,則役使六丁之神也。】

急守精室勿妄泄,

【精室,謂三丹田。上下資運而不絕,制之在心。心即中丹田也,緩急之所由,真妄之根本也。】

閉而寶之可長活。

【積精之所致也。】

起自形中初不闊,

【調心使氣,微妙無形。】

三官近在易隱括。

【謂三丹田真官近在人身,隱括精氣,常以心爲君主者也。】

虛無寂寂空中素,

【外指事也。素,有二說。】

使形如是不當污。

【使形輕淨,如懸縑素於空中也。又云身中虛空,使如器之練素,虛靜當然。污謂有其事也。】

九室正虛神明舍,

【九室謂頭中九宮之室及人之九竅。使上宮榮華,九竅真正,則眾神之所止舍也。《洞神經》云:天有九星,兩星隱,故稱九天。地有九宮,故稱九地。人有九竅,故稱九生,言人所由而生也。】

存思百念視節度,

【存念身中百神呼吸上下,一如科法。文云千千百百似重山,皆神象。】

六府修治勿令故,

【按《洞神經》云:六府者,謂肺爲玉堂宮尚書府,心爲絳宮元陽府,肝爲清泠宮蘭臺府,膽爲紫微宮無極府,腎爲幽昌宮太和府,脾爲中黃宮太素府。異於常六府也。】

行自翱翔入天路。

【謂昇仙羽化也。】

雲笈七籤卷之十一



[1]、斫:四庫本、輯要本均作『研』。

[2]、充:當作『永』。輯要本作『永無災患』。

[3]、牙:爲『㸦』字之訛。㸦即『互』的俗體。輯要本作『互』。

[4]、己:輯要本作『我』。

[校1]、東里山人按:「𫟚」,通「裏」,然據注文“大小相重之象也”,則當爲「重」字。
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