卷之一百三·傳(一)


宋真宗御製《翊聖保德真君傳序》

蓋聞天心降顧,邦家所以會昌;靈命丕昭,神道所以協贊。考載籍之攸記,固今古而同符。矧復吾宗,在於戰國,基緒方始,精感寔繁。或山祇而見形,或帝所而協夢,其來已久,斯謂不誣。乃有接三統而開基,將隆景業,冠百神而儲佑,茂顯明徵。奠條梅之名區,號龜玉之奧主,見之於翊聖保德真君矣。

太祖肇膺元曆,觀德而無言;太宗祇紹睿圖,順期而前告。若夫述玉晨之寶睠,序斗極之仙階,告國命之延洪,示真科之祕賾,洪威顯洽,屏乎物魅神姦,諄誨博臨,揚乎天祺民祉。由是靈壇爰峙,徽稱斯崇,欽奉於芬馨,仰祈於先覺。固惟九域咸被底綏,豈止三秦獨增忻戴?暨玆沖眇,鑽乃基扃。仰嘉話之在人,瞻至神之佑世。

由是載稽茂典,恭益尊名,以爲上帝之恒符,文考之真應,安可默而無述?故當垂之不刊。爰詔輔臣,俾詮靈訓,詢求斯至,編帙旋成。想風烈而昭然,思音徽而可覿,誠足鏤之金板,祕於蘭臺。披封奏歸美之心,願裁於序引,屬乙夜觀文之暇,聊志於歲時。題曰《翊聖保德真君傳》云爾。

翊聖保德真君傳

推忠協謀同德守正佐理功臣、樞密使、開府儀同三司、行吏部尚書、同中書門下平章事、上柱國、太原[1]郡公臣王欽若編集

建隆之初,鳳翔府整屋縣民張守真,因遊終南山,忽聞空中有召之者,聲甚清徹。守真驚懼。四顧無所見,默行悚聽,約數里,又聞語云:汝若先行,吾即在後。如是者數日,守真莫能測。既還其家,又聞於室中曰:吾受命降靈[2],汝何爲頑梗如此,不聽吾言?吾若不爲宋朝大事,當已粉碎汝矣!守真方異之而且懼,因曰:未審是何星辰如此臨降?守真性本愚戇且昧,神祇願勿憑陵,必無事奉。乃曰:吾是高天大聖玉帝輔臣,授命衛時乘龍降世。但以非正真之士,無以奉吾教。汝有異骨,不類常流,汝可虔心奉吾道訓也。守真曰:竊聞在男曰巫,在女曰覡。守真雖處凡庸,耻爲玆[3]類。又曰:吾上天之神,非鬼魅也。五嶽四瀆,吾能役使。汝若迴心入道,勤奉香火,當令汝應大國之徵命,受真主之恩遇,豈同巫覡之輩耶!守真曰:神人既若此教導,敢不虔事?乃設酒肉之饌以祀焉。又聞言曰:吾神人也,汝何爲以腥穢瀆我?以汝未曉,不欲罪汝。此去但以香茶及素食鮮果爲供,吾雖不食,歆汝之意也。守真稽首而謝。又曰:吾爲汝天上之師,汝別有人間之師,但訪高士,以求度焉。

守真乃禮古樓觀先生梁筌爲師,度爲道士,遂於所居之側擇隙地出家,則於北帝宮內立殿以事神,旦暮崇奉,頗極精至。神謂之曰:觀汝虔心,稱吾教導,貞潔之士,可以驅邪。吾先將誨汝劍法,俾汝爲民除妖。後當令汝結壇,俾汝爲國祈福。守真再拜曰:守真本實凡庸,粗懷愚直,當緣夙生奉事,乃致今獲歸依。願以至心,永奉靈德,壇儀劍法,恭俟靈訓。真君曰:劍法有三。但以剛鐵鍛爲利刃,吾目一視,便可用也。有疾之人,俾汝揮擊,邪氣銷鑠,其人無損。或地祇作孽,水族生妖,分野爲灾,國家軫慮,當以上劍治之。或山澤之怪,飛走之雄,震駭閭閻,侵毒黎庶,當以中劍治之。或魑魅之徒,夔魖之輩,挾邪暴物,作祟害人,當以下劍治之。守真曰:三劍之法,已聞命矣。結壇之儀,伏俟指教。

真君曰:結壇之法有九。上三壇則爲國家設之。其上曰順天興國壇,凡星位三千六百,爲普天大醮,旌旗鑑劍弓矢法物羅列次序,開建門戶具有儀範。其中曰延祚保生壇,凡星位二千四百,爲周天大醮,法物儀範,降上壇一等,其下曰祈穀福時壇,凡星位一千二百,爲羅天大醮,法物儀範,降中壇一等。儻非時禱祀,不及備此三壇,亦當精潔詞章,鮮異花果,扣鼓集神,懇禱而告,去地九尺,焚香以奏,亦可感應也。中三壇則爲臣寮設之。其上曰黃籙延壽壇,凡星位六百四十;其中曰黃籙臻慶壇,凡星位四百九十;其下曰黃籙去邪壇,凡星位三百六十。此三壇所用法物儀範,各有差降。下三壇則爲士庶設之。其上曰續命壇,凡星位二百四十;其中曰集福壇,凡星位一百二十;其下曰却灾壇,凡星位八十一。所用儀範,量有等差。此九壇之外,別有應物壇,或六十四位,或四十九位,或二十四位。法物所須,各以差降,士民之類,可量力而爲之。如臣庶上爲帝王祈祐,當作祈穀福時壇,凡一千二百位。或爲父母師尊禳灾祈福,當爲醮設壇,隨儀增益也。守真拜而受之,自爾多有徵驗,不能備紀。

乾德中,太宗皇帝方在晋邸,頗聞靈應,乃遣近侍齎信幣香燭,就宮致醮。使者齋戒焚香,告曰:晋王久欽靈異,欲備俸緡,增修殿宇,仍表乞勑賜宮名。真君曰:吾將來運值太平君,宋朝第二主修上清太平宮,建十二座堂殿,儼三界中星辰,自有時日,不可容易而言。但爲吾啟大王,言此宮觀上天己定增建年月也,今猶未可。使者歸以聞,太宗驚異而止。

太祖皇帝素聞之,未甚信異。遣使齎香燭青詞,就宮致禱,召守真詣闕,備詢其事。守真具言之,且曰:非精誠懇至,不能降其神。仍以上聖降靈事迹聞奏。太祖召小黃門長嘯於側,謂守真曰:神人之言若此乎?守真曰:陛下[4]儻謂臣妖妄,乞賜授驗,戮臣於市,勿以斯言褻黷上聖。詔守真止於建隆觀,翌日,遣內臣王繼恩就觀設醮,移時未有所聞。繼恩再拜虔告,須臾,真君降言曰:吾乃高天大聖玉帝輔臣,蓋遵符命降衛宋朝社稷,來定遐長基業,固非山林魑魅之類也。今乃使小兒呼嘯,以比吾言,斯爲不可!汝但說與官家,言上天官闕已成玉鏁開,晋王有仁心,晋王有仁心。凡百餘言。繼恩惶懼不敢隱,具錄以奏,因復面言,神音歷歷,聞者兢悚。太祖默然異之,時開寶九年十月十九日之夕也。

翌日,太祖升遐,太宗嗣位。尋召守真於瓊林苑,爲周天大醮,作延祚保生壇。醮罷,真君降言於內臣王繼恩曰:吾有言,汝當爲吾奏之。曰:

建隆元年奉帝言,乘龍下降衛人君。掃除妖孽猶閑事,縱橫整頓立乾坤。國祚已興長安泰,兆民樂業保天真。八方效貢來稽首,萬靈振伏自稱臣。親王祝壽須焚禱,遞相虔潔向君親。吾有捷疾一百萬,諸位靈官萬垓[5]人。若行忠孝吾加福,若行悖逆必誅身。賞罰行之既平等,天無氛穢地無塵。愛民治國勝前代,萬年基業永長新。繼恩錄之於簡,翌日以聞。太宗覽之驚異,稽首謝曰:國家之幸,宗廟之慶,虔荷上聖,賜此格言。命緘藏於內殿,尋遣內供奉官王守節、起居舍人王龜從,就終南山下築宮。

方卜地於終南鎮,真君忽降言於龜從等曰:此地乃修建上帝宮闕之地,不可易也。於是乃定。凡三年,宮成。中正之位列四大殿,前則玉皇通明殿,次紫微殿,次七元殿,次真君所御殿。東廡之外,有天蓬、九曜、東斗、天地水三官四殿。西廡之外,有真武十二元神、西斗、天曹四殿。又有靈官堂、南斗閣,並列星宿諸神之像。竪鐘經二樓,齋道堂室,靡不完備。建碑以紀其事,題歐曰上清太平宮,一如真君預言之制。命常參官一人監宮,擇道士焚修。每歲三元及誕節、上本命日,並遣中使致醮。祀神之夕,上望拜焉。歲或水旱,或國家將舉事,率致禱焉。

初官成,真君忽降言謂王龜從等曰:汝奉韶修宮,勤則至矣。然何爲不開日月華門?不畫八小殿壁?階墀甓甃亦未嚴備,惟求速成,以冀恩寵。然上天亦不掩爾功,亦不赦爾罪。守節、龜從頗切驚懼,然已奏訖,役不及增備,惟稽首祈謝。及至闕,皆獲增秩,賜白金千兩,既而守節染疾而亡,龜從歿於兵刃,此乃不掩功不赦罪之戒明矣。

太平興國初,太宗皇帝親征太原,真君忽降言於守真曰:官家已臨汾晋,非久尅復城池,汝當令監官內臣等設醮,以謝勝捷於上帝。守真等曰:國家大事,乞俟捷音。真君曰:上天已定勝負也。踰旬而王師告捷,監宮等以聞,帝遣內臣盧文壽齎內庫香藥、御署詞章,詣宮陳醮以謝上帝。是夕,真君降言曰:官家設此大醮,上帝與諸天皆喜,國祚延遠,過於有唐矣。

至六年,守真以乾明節詣闕朝賀召見,因面奏曰:聖真下降,俯爲昌朝,乞降詔加號以答靈貺。上允其奏。尋下詔曰:太平官神,受命上穹,降靈下土。苾芬致薦,肸蠁有徵,大庇斯民,屢垂丕貺,宜加美號,以答神休,其封神爲翊聖將軍。詔命至宮,守真焚香以告,真君忽降言曰:汝當上問,官家所言翊聖者,翊於何聖?守真數日疑懼,不敢答。復言曰:汝但馳奏,官家不罪汝。守真遂具章以聞,太宗覽之,召近臣謂之曰:玉帝輔臣所輔翊者,上帝也。當以此意報守真,令啟白也。既而內臣傳命到宮,守真詣殿,焚香以告真君,曰:此意是也。年,守真復詣闕朝賀,真君忽降言曰:吾有言,汝當聞於官家。曰:大道興隆陰謀滅,諸天眾聖皆欣悅。宋朝社稷甚年,太平[6]景運初發。君上端心顯明哲,愛民治國常須切。萬年基業永長新,金枝玉葉無休歇。守真得之,到闕以聞。詔賜守真紫衣,號祟元大師。自後每遣使醮告,真君或有言,守真皆密以聞。

至道初,忽降言謂守真曰:吾建隆之初,奉上帝命下降衛時,今基業已成,社稷方永,承平之世,將繼有明君。吾已有期,却歸天上,汝等不復聞吾言矣。儻國家祈禱,但嚴潔焚香,北面告吾,雖不降言,當授福衛護宗社。又曰:汝遇吾下降,至今三十五年,勤亦多矣,上帝已有符命,授汝爲五土之主,此限滿日,升汝仙官,汝亦不久住也。自是不復降言。

明年閏七月十六日,守真謂門人等曰:吾已領符命,今將去矣。言訖而化。既而聖上嗣位,崇奉之典,率遵舊式。洎[7]受元符,封泰山,建玉清昭應官,於宮中寶符閣之西北隅作凝命殿,殿後爲凝命閣,以奉真君。

大中祥符七年,詔曰:誕敷寶命,仰荷於至神;昭報殊徵,虔增於懿號。盖爲邦之大典,庇民之深旨也。而況翊宣元化,式表眾靈,司陰騭於含生,播明威於福地。當王基肇啟,固降治而已彰;洎文考鑽承,復先期而斯應。由是亟營珍綰,備薦徽章,蒙介福於無垠,佐鴻圖於累盛。顧惟眇質,紹撫綿區,屬典禮之交修,實祺祥之沓委。緬懷幽贊,罔怠欽崇。是用益以丕稱,奉之茂則,式達至精之懇,庶伸祇答之文。期克享於夤恭,永保寧於品彙。爰頒成命,俯告宰司,深體予懷,共宣其事,翊聖將軍宜加號曰翊聖保德真君。

自真君之降世也,或時有所㖟[8],人即傳錄。而岐、雍之間,有物魅妖怪爲害之極者,皆投誠致告,則守真祈禱,奉教而往,靡不袪殄。凡所靈驗,不可勝紀,今錄其傳聞者云。

守真常朝禮至玉皇大殿,睹其題曰通明殿,不曉其旨,因焚香告曰:通明之理,竊所未諭,敢祈真教。真君曰:上帝在無上三天,爲諸天之尊,萬象群仙,無不臣者。常陞金殿,殿之光明,照於帝身,身之光明,照於金殿,光明通徹,無所不照,故爲通明殿。諸天帝君,萬靈侍衛,仙眾梵佛,悉來朝謁,仰視其殿,惟見大光明中,上帝儼然。仙班既退,光明徧徹諸天焉。

有王叟者,年七十餘,少事戎帥,老而退居終南鎮,膽氣雄傑,談五代時事,歷歷可聽。每聞妖怪誕妄之事,則扼腕切齒。自真君之始降,未甚信嚮。洎目睹靈異,欣然歸仰。自後常日二時赴宮,焚香伏拜,雖風雨霜雪,未嘗暫曠。一日忽告守真啟殿門,瞻禮焚香,且泣曰:老夫本懷剛氣,幼事軍門,不信邪魔,常守正直。百生有幸,得遇上真。今已衰耗,大期將至。所願歸全之後,得在左右,以備驅使,爲萬足矣。真君降言而許之。未幾,叟無疾而終。逾旬,守真忽於真君殿前,聞空中有呼其名者曰:我鐵輪將軍也,汝何以略不見錄?守真仰而問曰:真君左右有四將軍,常侍殿中。守真常所虔事,未知鐵輪將軍是何星辰名位?空中又曰:我即王叟也。曾有至願,乞侍左右,今蒙收錄,使掌鐵輪,位在四將軍之下。汝今後或有醮祭,勿忘吾名也。

真君嘗謂守真曰:吾每巡遊周天,有諸位靈官,捷疾吏兵數逾百萬。彗孛妖沴,知吾騎從所至,皆屏跡遠避。嶽鎮海瀆可以麾召,而世之物魅邪怪,豈足數耶!吾念汝正直,付汝劍法,俾汝爲民救患禳灾。汝宜精勤,無或懈怠,積功立名,加惠及物,上天所鑒,當錄汝名。若慢道輕教,不守虛寂,自有陰責矣!吾若一怒,萬物立爲埃塵,汝其可當乎!然汝每有責罰,乃吾小將軍怒汝不專謹爾!汝自宜致恭於彼。汝所興念,彼各預知,不可欺心,貽汝禍患。

守真嘗一日從容焚香,虔誠問曰:守真睹釋氏之教,言天上天下無如佛者。未知三清之上,品位何若?願賜真語,以蠲蒙滯。真君降言曰:佛即西方得道之聖人也,在三清之中,別有梵天居之,於上帝則如世之九卿奉天子也。守真曰:其教流演,頗盛於世,又何理也?真君曰:教流中夏,帝之念也。隨世盛衰,亦帝之念也。守真曰:道釋經典,並垂於世,未審崇奉何者,即獲其福?真君曰:《太上道德經》大無不包,細無不納,修身煉行,治家治國。世人若悟其指歸,達其妙用,造次於是,信奉而行,豈惟增福,諒無所不至矣。釋氏之四十二章經,制心治性,去貪遠禍,垂慈訓誡,證以千惡[9],亦一貫於道矣!奉之求福,固亦無涯。至於周公、孔子,皆列僊品,而五經六籍,治世之法、治民之術,盡在此矣。世雖諷誦,多不依從。若口誦而心隨,心隨而事應,仁義信行禮智之道常存于懷,豈惟正其人事,長生久視之理,亦何遠矣!

守真又嘗啟請云:終南山中赤谷神祠者,近鄉之人多所祈祀。屠牛擊豕,以爲饗饌。酒樂喧沸,民氓鼓舞。若斯之事,其獲佑乎?真君曰:終南山寔名山福地,人凡境聖,今古皆然。興妖致邪,殺命祈福。以玆俟福,斯亦遠矣!既而草竊濳匿其下,捕賊者積薪焚之,祠宇煨燼,寂無靈異。建隆末,長安進士劉頑頗有文學,出於流輩,嘗詣宮再拜禱曰:頑欲知將來位秩高卑,願賜靈語[10]。真君降言曰:天賦汝文性,不賦汝祿位。汝若學道退閑,當猶延永。若妄求進身,慮促汝壽筭[11]也。頏聞之,不悅而退。後三歲,果無成而卒。

雍熙中,華山希夷先生陳搏卒於張超谷石室中,世多傳其羽化。守真朝禮之次,因焚香啟告曰:華山陳搏近卒,時人謂之尸解,未審其人功行證仙階乎?敢希上真,略賜指諭。真君降言曰:搏之煉氣養神,頗得其要,然及物之功未至,但有所主掌爾。端拱中,知鳳翔府、比部郎中高凝祐嘗就宮致禮。既去,真君忽降言於監官李鑄曰:高凝祐行虧忠信,死非久矣。鑄竊志之。俄而凝祐秩滿還京,爲三司判官。鑄聞之,乃復焚香啟告曰:高凝祐今爲此職,又何福耶?真君降言曰:死將至矣。數月而凝祐卒。吏部尚書宋白,乾德中家於盩厔。有弟顯,小字曰岐哥。年十餘歲,爲狐魅所惑,號呼無度,舉動失常,忽力敵數夫,家人莫能制。醫砭之輩至者,必遭凌撲。白因齋心,遣所親詣宮致禱,懇求衛護。真君降言曰:汝去,吾當令守真往彼。守真受教而往,方至其家,坐於客館,而岐哥已覺,慞惶失次。家人遽出迎拜,守真具問之,因厲聲呼其名。須臾,岐哥捽其首,從中唯唯而出,至守真前,戰汗悚息。守真呵責移時,鬼乃露形,叩頭伏罪。守真以術戮之,應手而斃。岐哥仆地良久而蘇,即獲平愈。

真君嘗忽謂守真曰:山下李靖廟中,有狐鬼數十,盤泊於彼,本方地神適有馳報,慮其爲妖害民,汝可速往逐之。守真稟命,仗劍而去。須臾坐於廟前,震呼數四,俄而狐鬼數十悉出,徧列於前,惶惑驚悸。守真乃責之曰:此上真下降之地,汝輩豈宜雜處!今未欲戮,汝可速返林莽,無以血汙我靈劍!鬼等相顧,狼狽匍匐而散。守真自往至還,曾不移時。寓宮道士王德淵問其所適,守真具道之。德淵曰:自此至彼,往復二十里,何其速耶?守真曰:我離廟時,以劍揮下庭樹低枝在地,可驗也。德淵俟曉,躍馬而觀焉。果於廟前聞腥穢之氣,不可近,得斷枝而還,始再拜稱異。時又有妖狐數百,在邠州城中,頗爲怪異。守真聞之,因焚香致告,具道其事,願奉教往彼除之。真君降言曰:此狐妖輩嘗於長安南山中,化形爲菩薩之狀,誘彼居民,舍財爲寺[12],其間迴心歸善,亦十有八九。上帝以此故授其符命,俾爲邠州土地,亦有限數,俟其歲滿,當自遠去,無能爲害,汝不必往也。

開寶中,鳳翔府民陳英美家有山魈爲怪。投擲瓦礫,日盈其庭。時放煙焰,欲焚其舍。財物耗散,親族愁苦。召術士禳禁,命僧徒課誦,皆不能止,乃移居遠遁。亦躡綜而至。英美計無所出,因齋戒持香,躬詣宮庭,精虔以告。真君降言,謂守真曰:汝今速受吾命令,往爲除。守真再拜,負劍躍馬,再宿而至其家。而擲瓦之聲,喧囂如故,觀者填隘,皆曰:此道士必不能去此怪。守真乃盥滌嚴潔,整衣引劍而入,其怪忽然而止。是夕,爲壇於庭中,守真噀劍立其上,厲聲徐呼曰:山魈鬼何在乎?儻爲妖未已,當出與吾較勝。不然,則當去萬里之外,釋汝之罪。如是移時,悄無影響,自是其家安肅,乃隨守真詣宮,陳醮以謝焉。

又長安富民楊氏家有鬼物爲怪,擲瓦縱火一日萬變,聚族憂惶,莫可寧處。時有術士李捉鬼者,尤善符禁。楊氏召之,方及其門,若爲物所擊,匍匐而起,俄復顛隕,如是者三,遂狼狽而走。楊氏復召僧眾爲道場,誦經作梵唄以袪之。俄又若有物攫其道具,或投於屋,或棄於井,群僧惶懼而去。乃至搗衣砧石,亦自空中騰起,三三兩兩,相逐而落中庭,遇物凌觸,而物無所損。如是之怪尤眾,不可具紀。楊氏素聞真君之靈,乃躬持香燭等,馳赴焚禱,具言其怪,且求驅殄。真君降言曰:汝當速歸,吾令守真繼往也。守真尋再拜而往其家,士民觀者填隘其戶。守真易衣整冠,咒水揮劍,行於四隅,其怪即寂然無聲。守真謂楊氏曰:此妖伏矣!請爲醮以袪之。向夕,結壇焚章,禮畢而去。一城之眾,稽首稱歎。守真既歸,楊氏隨詣宮中,陳醮以謝。

又富民劉文璨者,忽爲狐鬼所惑,心神恍惚,動止不寧。市中逢道流,語之曰:子面有妖氣,必爲邪物所著。真君下降,可虔心禱之,必愈斯疾。文璨乃自齎香燭,晨夕馳赴,中路爲鬼物所追,或爲僧尼婦女,或爲商賈,萬端誘惑不進。文璨既迷且惑,復遇道流於路,具告其故。道流曰:是皆鬼物也。汝宜逕往,無或退志,爲羣妖所害。文璨心悟,不數日奔迫至宮,潔齋懇至,百拜殿下。真君降言曰:知汝遠來,吾今令守真爲汝除邪。是夕,守真立文璨於庭中,守真仗劍噀水,呵叱數四,文璨懵然踣於地,移時而起,曰:適先生呵叱之際,見數人若神將者,各擒二鬼而去。文璨惶駭,不覺顛仆。今神思清爽,如酣醉之始醒也。百拜而去。

自真君之臨降,官吏民庶,不遠千里,或馳誠遙禱,或齋戒朝拜,以祈真口受。時有所聞,大抵多隨其性習,加以訓勖,人臣依於忠,人子依於孝,清淳者示之格言,貪酷者警以要道,詞甚平易,頗叶音韵,然獲聞之者至寡。今據其所傳,錄之如左。

乾德中,驪山白鹿觀道士馮洞元朝禮之次,焚香虔告曰:洞元講孔子之書,依老氏之教,積有年矣。而修身煉行,未得真旨,幸逢上真,敢求一言。真君降言曰:到境始知安,形忘靈物閑。真空須照達,幽微即大還。動觀無障礙,希夷合自然。功成神莫測,變化可沖天。去住由自己,三官赦舊愆。命曹除罪簿,六丁奏上天。眾生要修道,須知無上源。洞元百拜,虔謝而去。

開寶中,侍御史路沖奉詔知鳳翔府,就官禮請守真,就府署中陳醮祈降。是夕,潔齋致禱曰:沖身居職守,阻拜真儀,輒以蘋藻,虔祈降鑒,乞賜真語,以導蒙昧。真君降言曰:盡力事君[13],以爲忠臣,濁財勿顧,邪事莫聞。整雪刑獄,救療人民。動合王道,終爲吉人。積愆累咎,必有沉淪。眾生本無形之性,配有形之軀。曠劫以來,不能自悟,自有無極世界,不夜之鄉,混合太虛,杳冥同理。又曰:六合乾坤內,眾生多不會。造業向前行,如盲驀江海。如將智慧觀,自越千重海。沖再拜,錄而奉之。左補闕王龜從,一日齋心詣宮,焚香懇禱曰:凡庸賤類,釁咎無涯,幸逢上真,願賜靈誨。如何修身,以獲遐壽?真君降言曰:勸汝修鍊,莫如精勤。精勤不怠,上聖皆聞。太平降世,用武興文。無文則不正,用武則益君。食祿利勿違王命,行吉善但守清貧。清貧者響合天地,濁富者像火投冰。投冰者火緣漸滅,積惡者自貫其身。自貫者殃及七祖,地府下痛害及親。吾懸千尺之索,提釣有緣之人。道之尊,德之貴,大道能生一切物。眾生頭象天,足象地,中心空然合真理。鑿戶牖,以爲室,房室之中有一物,亦無形,亦無影,杳杳冥冥人不識,若能識者得長生。陽在天,陰在地,二氣同和誠有謂,空中造化乃自然,自然之中生萬類。天不高,地不卑,大道混合虛無理,學道眾生審欲聞,此是修行崇妙門。

開寶中,丞相沈倫嘗連綿卧疾,虔心遣使詣宮,陳醮致告曰:倫濁穢之質,病惱所侵,如何修行,得兔玆[14]患?敢期聖語,以導愚蒙。真君降言曰:靈物不病,形軀自安。形軀有病,返照而看。來人錄之,歸致於倫。倫捧覽之,驚喜曰:吾得之矣。尋而疾愈,復遣人詣宮醮謝。

道士王德淵因遊終南山,寓止宮中,勤奉香火,好養生而性褊,多所恚怒。忽一日,真君降言謂之曰:汝學道修真,先當調習其性,以順天和。忘諸有爲,勿耗心識。融怡凝湛,道乃可見。復戒之曰:莫管內,莫管外,來往真靈無罣礙。所居安樂是汝家,各自勤行莫相待。莫相待,先達之人無滯礙。真空妙樂有天堂,與聖相同滅諸罪。

又曰:妙理須行到,周旋皆合道。舉措見真空,真空無煩惱。混合太虛中,自有無聲樂。地鑪天竈間,皆同凡聖道。常將智慧觀,可向今生了。德淵曰:上感真君降言教示,不曉前篇內與聖相同滅諸罪,願垂誨諭。真君曰:汝若除煩入靜,鍊心修真,積累其功,數盈之後,泥丸百節,元神靈通,而自同於聖。天堂妙樂,無所不至,豈更有諸罪也?故言與聖相同滅諸罪。太平興國中,駕部員外郎李鑄嘗知鳳翔府,備睹靈應。俄復奉詔監宮,凡十餘年,志頗嚴潔。真君前後降語僅十餘篇,其所錄者數首。一曰:建隆之初,方稟希夷。上帝命吾,眾聖皆知。乘龍下降,列宿相隨。五嶽受命,主張地祇。濳扶社稷,密佐明時。吾要李鑄,知吾降期。不得輕泄,免漏天機。

又曰:與吾獨異佐國,與吾以道理民,與吾慈善理家,與吾不飲自醉。醒時理民,醉時理神。此語是延年益壽之法,吾勸府主記取。

又曰:爲官求理在貞明,智慧俱通臨事清。觀天行道合陰德,食君爵祿常若驚。爲吾洗心復換骨,背凡入聖奔長生。天宮快樂勝凡世,不夜之鄉挂一名。

又曰:府主累世爲人生中國,與吾清直,莫行斜曲,與吾積善累功,與吾輔佐明主。與吾洗雪黎民,與吾掛心刑獄。上帝若知名天官也,尅取捨住世轉流之財,但修取有形之像,獲隨身之功,得無量之福。與吾不得因循,不奈時光迅速。靈官賞汝功勳,天曹與汝添福。若一一依吾聖言,必得延年益壽。

又曰:年登七十餘,住世不久居。饒君壽百歲,問汝得幾秋?地府直須怕,冥司難請求。有功無驚懼,積罪必遭誅。子孫難替代,早覺莫癡愚。

又曰:有緣無緣,福業相牽。有緣福至,無緣業纏。三業大罪,信根不圓。若遵吾語,如倚太山。

又曰:聽吾之語必延年,亦將康健保安然,至誠不退修真理,今生若在玉皇前。

又曰:爲汝虔心,星辰下降。來駕於玄風,去乘於法雨。開盲愚之耳目,迴積惡之人心,盡歸投於正路。因汝醮告上玄,惡人盡來歸敬,此汝之功也。吾已與汝聞於上帝,俾汝獲福也。汝宜清者重清,白者重白,明者重明。勿初勤末怠,中路變異,迴清爲濁,迴善爲惡。設靈官奏聞,上帝若知,有誤於吾也。又七月十日夜,真君降言:汝忠勤奉國,惠愛臨民,更要用心,勿違吾誡。未遇吾之前,所作諸惡,吾與汝並銷除也。遇吾之後,況無諸業,左右已錄汝功也。更須晨夕,與吾積其善功,勿得怠惰吾聖言也。

又曰:但行王事,洗雪冤沉,常差靈官,護助汝也。或有諸事,常行平正,依吾聖言。況是太平君治化,諸事前程,汝但莫憂。

又曰:托托莫憂煩,軍府自然安。每事依王道,從他天下傳。

又曰:爲主虔誠拜上玄,宋朝社稷保長安。不久太平天下樂,一家受福鎮如山。

又曰:爲主合虔誠,將心助太平。天宮繫其職,每事更宜精。眾聖皆知汝,舉措直須驚。一朝功滿後,永住看三清。

又曰:生前莫亂憂,已後亦無愁。主判陽間事,凡人得幾秋。但依聖言著,長生上天求。

鑄每受一篇,未嘗不晨夕諷誦焉。又嘗謂鑄曰:汝年及八十,別無修鍊之功,未免掩形升魂,亦當有所主掌爾。鑄再拜曰:此生得遇上真下降,屢受祕語。他日儻獲主掌,願與守真同列。真君曰:人間官職,守真不及汝。天上名位,汝不及守真也。但心歸真正,升仙階亦有時矣。

淳化中,西京留守中書令趙普,嘗遣使備禮,致醮虔祈,願聞休咎。真君降言曰:趙普扶持社稷,甚有功勳,上帝所知,賜汝福壽。然以大妨小,幽府亦有冤對。當啟誦真經。告祈天地。首懺前非,吾亦與汝達於上帝,庶解玆咎,汝官職壽數,已有限矣。其使錄之而去。普跪讀感涕,因焚香謝過,復遣人詣宮設醮。

給事中、參知政事賈黃中,嘗遣人投誠致禱,以祈聖誨。真君降言曰:聖主命臣,臣之事君。道佐當代,心依古人。善惡無隱,姦邪必聞。君臣合道,可立功勳。又曰:愛民用心,賞罰平等,但依吾語,合家保安。

殿中丞[15]張卓嘗乞聖言,真君曰:大道養汝性,陰陽生汝身。爲吾勤行道,爲吾勤修真。公廉常用意,憂恤在乎民。遇時佐明主,清濁上帝聞。濁富終不久,清貧爲天人。莫教人道富,從他人笑貧。自有真家富,清高不愧貧[16]。又曰:形凡性不凡,爲國顯清廉。家積千餘口,有罪自家擔。又曰:但服陽和氣,天竈再熏蒸。地鑪別有用,道德日日新。延年積福應,真空若至清。虛無有妙理,度脫有緣人。

道士周務本嘗詣宮奏詞一通,乞降真語。真君降言曰:汝有詞言慕上天,其如心意隔關山。仙宮不遠如指掌,內外工夫全未圓。陰官察錄無譴過,免墜酆都數百年。依吾所語合吾道,要復三清應不難。

張守真子元濟,常齋戒詣官。真君降言曰:汝父守真遭逢於吾,故令子孫受福。汝豈不聞信州龍虎山張道陵,至今子孫不絕,亦逢於上聖,得道之後,應及後世。汝亦於吾有緣,直須在家孝於父母,食祿忠於帝王,立身揚名,豈非好事!又誨之曰:無事莫街行,勤學必立名。揚名在天下,道廕有長生。又曰:爲過自家知,善惡日相隨。分明違天道,問汝阿誰癡?

淳化中,真君降言示守真曰:當今顯聖明,修德動三清。上天歸正道,四海息交兵。八方欽睿聖,五穀盡收成。勸君須修德,上帝賜長生。又曰:關西賊寇,緣應時數,官家須指揮招捉,使臣莫殺平人。官家修德之際,正賊須剪滅。

又嘗降言誡輔道士曰:千人心不同,萬人心皆錯。舉意不相通,與聖難相約。

真君又嘗降言誡官吏等曰:每存忠信齊其天,文武班行自有賢。爲主萬年定基業,常憂黎庶恐飢寒。長行德行合其道,燒香虔祝告虛玄。但願國安君長久,齊心輔佐太平年。

又嘗降言誡朝臣等曰:擎天之柱著功勳,包羅大海佐明君。文王治世及堯日,輔弼乾坤在忠臣。爲主直須行决烈,死生齊却戴皇恩。常行吉善合其德,慎終如始莫憂身。

進翊聖保德真君事迹表

臣欽若言:臣聞高穹睠命,元聖膺期,必有至神,聿彰幽贊,《謨》《訓》標於保乂《雅》《頌》載於監觀,考古今之宜符,見天人之交感。臣欽若誠慶誠抃,頓首頓首。伏以靈源錫羨,炎德嗣興。景祚有開,丕徵允赫。帷玉晨之元輔,奉金闕之明威。降精爽不貳之民,顯陰陽莫測之造。佐大邦之啟運,告神宗之紹圖。兆自幾先,聳乎聞聽。繇是增隆靖館,茂薦徽稱,鉅典崇嚴[17],純禧響答。乃至搢紳卿士,橫目蒸黎,稽首以瞻[18]眸容,洗心以伫靈誥。隨其性之遠近,視其器之淺深,時亦戒以徽音,警其蒙惑。諄諄之誨,咸洞其隱微。蚩蚩之氓,濳識其真正。或魑魅爲孽,夏鼎之所未刊;或膏育致妖,秦醫之所難究。亦復俯聆虔懇,遙授指蹤。真教猥臨,羣邪必殄。窈冥之象,既炳於人寰;飈欻之遊,亟還於霄極。永載苾芬之紀,濳施睠祐之祥。凡厥祕言,悉存舊錄,將伸倫次,以示方來。

敢謂微臣,猥承明詔,齊心仰誦,盥手兢持,莫究淵沖[19],粗伸紬繹[20]。竊念上真之茂躅,實爲昭代之明徵。豈夫庸瑣之材,輒敢形容其事?伏望皇帝陛下,垂旒注覽,援翰摛文,賜名以紀芳蕤,作序以冠篇首,式彰夤奉,永耀洪休。臣無任贍天望聖,戰汗屏營之至。其所錄成《真君事迹》三卷,謹隨表上進以聞。臣誠惶誠懼,頓首頓首,謹言。

批答

省表具之。夫妙道爲大,本於若沖;至神無方,昭乎善應。惟玉虛之元輔,冠瓊簡之真階。幽贊裁成,稟彰陰騭。當藝祖之受命,降福壤而炳靈,逮文考之紹休,告帝期而前兆。式申美報,肇建殊庭。奉禳檜之嚴科,介蒼黔之丕祉。若乃夷微委鑒,肸蠁攸憑。示諄誨以惟勤,昭明威而叵測。恍兮之應猶響泠然之馭亟旋。自朕慕承,夤加崇奉。儼睟儀於恭館,薦嘉號於元都,念祕誥之具存,表格思之攸盛。期於綜緝,以耀休徵。卿任寇樞衡,道熙邦釆,雅資博洽,庶就編聯。而能細緗帙以惟精,封縹囊而來上。懇求制序,復冀命名。再循淺昧之辭,曷叙直聰之烈。勉從勤請,良積靦慙。嘉尚之懷,寤興無捨。所請宜依。

雲笈七籤卷之一百三



[1]、太原:原作『大原』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。
[2]、靈:叢刊本、四庫本、輯要本均作『臨』。
[3]、玆:原本作『慈』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。
[4]、陛下:『下』字原作『十』,據叢刊本改。
[5]、垓:叢刊本訛爲『㧡』,四庫本作『輩』,輯要本作『億』。
[6]、太平:原作『大平』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。
[7]、洎:原作『泊』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。
[8]、㖟:叢刊本、四庫本、輯要本均作『授』。
[9]、千惡:千,原本作『于』,據四庫本、輯要本改。
[10]、靈語:原作『靈訝』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。
[11]、筭:叢刊本、四庫本、輯要本均作『算』。
[12]、寺:原作『俟』,叢刊本同,輯要本作『供』,據四庫本改。
[13]、事君:四庫本、輯要本同,叢刊本作『是君』。
[14]、玆:叢刊本、輯要本同,四庫本作『灾』。
[15]、殿中丞:原作『殿申丞』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。
[16]、愧貧:『貧』字原脫上二筆,據叢刊本等改正。
[17]、崇嚴:『嚴』字原脫,據叢刊本、四庫本、輯要本補。
[18]、瞻:原作『贍』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。
[19]、淵仲:『沖』字原作『𣳑』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。
[20]、紬繹:『紬』字原作『紳』,輯要本作『細』,據叢刊本、四庫本改。
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