卷之四十六·秘要訣法·修真旨要(二)

祕要訣法【修真旨要】


黃素內法第一

凡精誠密向,耽味玄真,清齋苦志,感慕神仙,忽自遇此三品之經,而不師受者,其人皆玄會宿感,列籍帝鄉,真人密授應得此經,其人異挺以標世功,依《太上黃素四十四方》,聽得隱盟玄誓神科也。當以甲子之日,清齋入室,夜半生氣之時,眠坐任意,臨目髣髴,叩齒二十四通,心拜四方。畢而微祝曰:

太上九靈,三素元精,仙都大神,四極三清。昔奉法化,遇會上經。玄師冥遠,靡覽真形。乞山隱盟,誓以神明,玉童侍衛,玉華扶生。八願九合,妙慧通靈,願神願仙,飛行上清。祝畢,又叩齒二十四通,嚥液十過,心拜經前,因此而寢。亦可起坐誦經,必有吉感。常能行之,三年之中,得爲經師,成其真人大夫之任矣。此是黃素內法,不煩復經營師及歃血之盟也。真人雖已受經,亦常行之。

八朝三元內禮隱法第二

凡爲道士,受三真品經雌一、洞玄、隱玄羽章者,當勤慕上契,感會神明,精心齋净,專道固生,孜孜不替,味景玄清。若此人者,必獲上仙。依《太上黃素四十四方》,得行八朝三元內禮隱法,當以甲寅、丙寅、戊申、庚申、丁巳、己巳、癸亥、乙亥之日,平旦入室,燒香左右,臨目髣髴,叩齒二十四通,心拜四方。微祝曰:

太上太靈,三素元精,謹以吉日,內朝真經。神童玉女,散香虛庭,使我神仙,天地相傾。祝畢,疾閉兩目,使內外冥合,不相聞見。又叩齒三七通,嚥液三過,開目,都畢也,此名爲八朝三元內禮隱法。常能行之,令人通靈徹視,精應三元真會,妙感陟降太玄。侍經玉女,奏子求生,神仙不死,天地相傾。諸未受經者,行之三年,得爲經師,靈瑞吉祥。

內除罪籍第三

凡修受《大洞真經》雌一奇文者,皆當別寢一室,不交人物,常置經於朹格[1]潔净之處,旦夕燒香禮拜,陳願人間,內除罪籍。常[2]以月三日、七日、二十一日,侍經玉女乃奏人罪過於三元與太一帝君[3],共詳子之云爲,是其日也,當入室燒香,叩齒三七通,冥目,微祝曰:

太上神方,《大洞真經》,昔以有幸,遭遇神明,啟蔭七圖,受會三清。若有陰罪,帝君散靈,二象開明,上帝合形,令我飛仙,神真長生。祝畢,又叩齒二七通,心拜四方,開目,都畢。常當行之者[4],則三元[5]密感,帝君赦過,諸有奏子之罪者,皆不見用也。

三元隱謝解穢內法第四

凡道士存思上法,及修學太一之事,皆禁見死尸血穢之物。若兆見之者,得聽三元隱謝解穢內法,當以朱砂一銖散內水中,因以洗目、漱口,並洗手足。畢,入室正寢,交手心上,叩齒二七通,心拜四方,乃微祝曰:

三元上道,太一護形,司命公子,五神黃寧,血尸散滅,凶穢沈零,七液灌注,五藏華生,令我神仙,長亨利貞。祝畢,因疾閉兩目,并氣自持,使內外冥合,不相聞見。良久,覺身中小熱爲候。竟又叩齒七下,嚥液三過。都畢,誦此三元隱謝解穢之內法也。

大帝開結經法第五

凡道士修受上法,欲有所看省,誦讀經文發篋之時,皆當燒香左右,心拜經前,叩齒三通,乃微祝曰:

玉帝上法,上聞三清,吉日齋戒,敢開神經,萬試隱伏,所向皆成。玉童侍衛,玉華散馨,上告三元,與我長生。祝畢,開經,然後乃得誦讀之。此名爲大帝開經之法。令玉女、玉童侍守燒香,啟降神靈,上聞九天。

祝太一帝君法第六

凡道士受學《洞經》,修行太一之事,不得宣洩太一帝君之名字,以語於不同志之人。洩則犯太玄陰考,兆三犯之者,則五神廢宅,不得復爲仙矣。過三以往,死爲下鬼,已無仙冀。

凡道士受經以後,常晨夕存祝太一帝君之名字,先叩齒三通,微祝曰:

凌梵履昌,七靈丈人,太一務猷,五神黃寧,上昇九天,與帝共并。乞願飛仙,七祖胎嬰,解愆釋罪,上登玉清。畢,又啄齒七通,嚥液三過,此爲存神釋罪,請帝求仙也。行之七年,則神明感會,帝君喜歡,玄母注生,五神常存,七祖罪釋,受胎南仙,長生不死,白日昇晨。

慎忌法第七[6]

凡修太一之事,及行上法,存神之道,慎不可見尸及血穢之物,見一死尸,則一年不得行事,又却傾一年之功。然此帝一之科,常却罰於既往,又進塞於將來。若一年三見尸者,則罰功斷事各三年也;若遇見二十四尸者,皆不得復修太一求仙也。

帝君捕神祝第八[7]

凡道士獨宿山林,而多爲山精惡鬼所犯試者,當叩齒二七通,閉氣咒[8]曰:

吾昨被帝君召,攝領真元,令我封掌此五嶽,摧割酆山山精。萬靈受事,俱會帝前,七神所引,三元司真,若有小妖,即時梟殘。山精澤尉,速來奉迎,神師口命,上聞三清。一如大洞之法,不得稽停。咒畢,又叩齒三七通,此爲帝君捕神祝伐山精百鬼法。諸山神地祇,房祠正氣之神,聞此之咒,皆來執鞭奉迎,神兵侍衛,若與萬人同宿矣!

遏邪大祝第九

《大洞真經高上內章遏邪大祝上法》曰:每當經危險之路、鬼廟之間,意有疑難之處,心有微忌者,乃當返舌內向喉,嚥液三過。畢,以左手第二、第三指,捻兩鼻孔下人中之本,鼻中鬲孔之內際也,三十六過,即手急按,勿舉指計數也。鼻中鬲之際,名曰山源,一名鬼井,一名神池,一名邪根,、一名魂臺也。捻畢,因叩齒七通,畢。又進左[9]手心以掩鼻,於是臨目,乃咒曰:

朱鳥凌天,神威內張,山源四鎮,鬼井逃亡,神池吐氣,邪根伏藏,魂臺四明,瓊房玲琅,玉真巍峨,坐鎮明堂,手揮紫霞,頭建晨光。執詠《洞經三十九章》,中有辟邪龍虎,截嶽斬崗;猛狩奔牛,銜刀吞槍;揭山玃天,神雀毒龍;六頭吐火,啖鬼之王;電猪雷父,掣星流橫;梟嗑駮灼,逆風橫行;天禽羅陣,皆在我傍;吐火萬丈,以除不祥;群精啟道,封落山鄉;千神百靈,併首叩顆;澤尉捧罏,爲我燒香;所在所經,萬神奉迎。畢,又叩齒三通,乃開目,徐去左手。手[10]按山源,則鬼井閉門;手薄神池,則邪根散發;手臨魂臺,則真神手闕[11]。於是感激靈根,天獸來衛,千精震伏,莫干我真。此自然之理,忽爾而然也。鼻下山源,是我一身之靈津,真邪之通府。背真者所以生邪氣,爲真者所以遏萬邪,在我運攝之爾,故吉凶兆焉。

三天正法祝魔神第十

凡道士隱迹山林,精思感應,或讀《洞經》發響之時,多爲北帝大魔來試敗兆。每至昏夜,當叩齒三十六通。畢,乃咒[12]曰:

北帝大魔王,受事帝君前。泉曲之鬼,四明酆山,千祅[13]混形,九首同身。神虎放毒,馘減雷霆,神公吐咒,所戮無親。太微有命,攝錄山川,鳴鈴交擲,流煥九天。風火征伐,神鋒十陳,凶試伏滅,萬精梟殘。祆毒敢起,受閉三關,請依洞法,莫不如言。咒畢,又叩齒三十六通,此名爲三天正法咒魔神方。常能行之,則神兵侍衛,山川攝精,千妖受閉,萬試不干。

思三台猒[14]惡法第十一

上台[15]【虛精】、中台【六淳,又作六停】、下台【曲生】

右三台內諱知者,眾惡悉除,諸善備至。

凡於靜房端坐,思三台覆頭;次思兩腎氣,從胸中出,與三台相連。久久思畢,二七啄齒,二鼻微微內氣,閉口滿便嚥之。嚥畢,乃咒曰:節節榮榮,願乞長生,太玄三台,常覆我形。出入行來,萬神携營。步之五年,仙骨自成;步之七年,令藥皆精;步之十年,上昇天庭。急急如律令。

正月三日,二月二日,五月五日,九月九日,十月二十六日[16]【法在本經】

帝一燒香祝第十二

凡修行洞法,及太一、帝一之事者,常至黃昏時入室燒香,心拜經前,因叩齒二七通,乃微咒曰:

太一帝尊,帝一玄經,五雲散景,鬱徹三清。玉童玉女,燒香侍靈,上願開陳,與我合形,使我神仙,長亨利貞。咒畢,又叩齒二七通,此名爲帝一燒香,開陳上願,與靈合形之道也。常能爾者,則玉華侍衛,神靈輔真,鬱散香雲,上徹九天。將來三年,則玉童玉女,都見於子矣。

魂胎受馨祝第十三

凡道士入室齋戒之時,臨食當以左手持筋,琢枓[17]三過,乃微咒曰:

二玄上道,四極清泠,太一帝君,百神黃寧。受粮三宮,灌溉脾靈,上饗太和,餐味五馨。魂胎之命,七液流停,百關通和,五臟華明。雙星合景,飛行上清。食畢,又啄齒三通,此名爲魂胎受馨,百神饗粮之道。常能行之,令人神明氣和,魂魄安寧,群惡除試,常保利津。

理髮祝第十四

凡道士理髮及沐頭,將散髮之時,先啄齒七通,乃微咒曰:

太帝散華,玄歸大神,今日吉日,理髮沐塵,辟惡除病,長生神仙。咒畢,乃髻髻竟,叩齒一通,都畢。此名爲太帝散華理髮內法。令人終年不病,耳目聰明,頭腦不痛。理髮常向本命,既櫛髮之始而陰咒曰:

太帝散靈,五老返神,泥丸玄華,保精長存。左拘隱月,右引日根,六合清鍊,百神受恩。畢。行之使人頭腦不痛。

《太極綠華經》曰:理髮欲向土地[18],既櫛之始而微咒曰:

泥丸玄華,保精長存,左爲隱月,右爲日根。六合清鍊,百神受恩。畢,嚥液三過。能行之,使髮不落而日生。當數易櫛,櫛之取多而不使痛。亦可令侍者櫛,取多也,於是脉脈不滯,髮根常堅。

大帝隱祝[19]第十五

凡道士入室燒香,有所修願,皆先啄齒三通,乃微咒曰:

玉華散景,九炁含煙,香雲密羅,徑衝九天。侍香玉女,上聞帝前,令我長生,世爲神仙。所向所願,莫不如言。祝畢,心拜精念,亦適意所陳矣,此名大帝隱祝。散香九天,降靈寢室,願會神仙也。

猒惡夢咒第十六

若人夢寤不真[20],魄協百氣以校其心,欲伺我神之間伏也。每遇惡夢,但北向啟:

太上大道君,具言其狀,不過四五[21],則自消絕也。青童君口訣曰:夜遇惡夢非好,覺當即返枕而咒曰:

[22]靈玉女,侍真衛魂,六宮金童,來守生門,化惡返善,上書三元,使我長生,乘景駕雲。畢,嚥液七過,叩齒七通而更卧,如此四五,亦自都絕也。此咒亦返惡夢而更吉祥也[23]

揮神內咒第十七

凡道士行來獨宿山林廟座之間,或有魔精、惡鬼之地,當先啄齒三十六通,閉氣微咒曰:

太帝陽元,四羅幽關,千妖萬毒,敢當吾前,巨獸重吻,刳腹屠肝,神公使者,守衛營蕃。黃衣帥兵,斬伐妖魂,馘滅千魔,摧落凶奸。絕種滅類,取令梟殘,玉帝上命,清蕩三元。咒畢,又叩齒三十六通,此名爲太帝揮神內咒塞滅萬魔之法。常能誦之,則神兵見衛,萬鬼受事,千妖死伏。

太帝寢神滅鬼除凶咒第十八

凡道士臨眠解衣之時,先啄齒三通,立而咒曰:

受命太帝,上昇九宮,百神安位,列侍神公。魂魄和鍊,五藏華豐,百醴玄注,七液虛充。火鈴交煥,滅鬼除凶,上願神仙,常生無窮。咒畢,又叩齒三通,脫衣而卧,此名爲太帝寢神滅鬼除凶之法。令人精明不病,魂魄常存,數有吉感。

又滅鬼除惡咒第十九

本命之日,及有心震之地,閉關精思,叩齒三通,安氣呼吸,正身北向,而心存微祝曰:

羅勒那朝,方奈關鍊,班目勃隊,憚漢巨蛇,赫察白鼠,丹利大魔,真馥廣敷,虛靈峙霄。總攬吉凶,發洞暢幽,儛眄眾品,領括繁條,百方千塗,莫不豁寥,天地齊度,孰雲能彫。

澡穢除凶七房祝法第二十

凡道士沐身,及洗手之時,先臨水,啄齒三通,乃微祝曰:

四大開朗,天地爲常。玄水澡穢,辟除不祥。雙皇守門,七靈安房。雲津煉灌,萬氣混康。內外利貞,保玆黃裳。咒畢,又叩齒三通,乃洗沐手面,此名爲澡穢除凶七房咒法。常能行之者,使人神明血今,解諸凶炁。

除六天隱咒第二十一

凡道士夜行之時,及有所畏恐震之地,叩齒二七通,乃咒曰:

吾是小有真王,三天師君,昔受太上神方,殺邪之文。夜行遊尸,七惡妖魂,九鬼共賊,千魔成群。赫柏圖兵,巨獸羅千,揮割萬妖,當我者殘。龍烽七燭,逐邪無閒,玉帝神咒,揮劍東西,滅凶除邪,萬鬼即懸,三天正法,皆如我言。咒畢,又叩齒二七通,此名爲三天正法除六天之隱咒也。鬼有被此咒者,皆目盲腳殘,自然死滅矣。凡行來有恐之處,但按如此,不必須夜行事也。常能誦之,則萬魔伏試,千[24]妖滅形。

太帝制魂伐尸神咒第二十二

凡道士祝滅三尸之法,常以月晦、朔之日,及甲寅、庚寅、庚申之日,兆身中七魄遊尸、諸血尸之鬼,上天白人罪過,自還中傷於身,或遊走他鄉,召呼外鬼,協進爲妖賊,是以惡夢交於寢魂,痾眚纏於神室。人所以惡夢疾病者,皆七魄遊尸之所爲也。至其日,常當沐浴净服,燒香入室,精思勤懇,不營他事,以夜半生炁時,或黃昏時,正寢東首,按[25]手心上,先叩齒三七通,乃微咒曰:

七靈八神,八願四陳,上告靈命,中皇雙真,錄魂鍊魄,塞滅邪精,血鬼遊尸,穢滯長泯,利我生關,閉我死門。若有真命,聽對帝前,使我長生,劫齡常存,太帝之法,敢告三元。畢,又叩齒三七通,嚥液十過,都畢。此名爲太帝制魂伐尸神咒之法也。血尸七惡,被此咒者,皆得滅於死尸之下。魂明魄柔,受化於三宮之中,辟惡除病,令人神明不死。常能誦之,則終身不被魘昧。凡存念上道咒,除三尸之時,常當採取白芷草根及青木香,合以東流水,煮取其汁,以沐浴於身,辟諸血尸惡氣,亦常可和香燒之,以致神明。若無青木香香,亦可單用白芷。凡庚申、甲寅之日,是血鬼遊尸直合之日也。天炁交合,七魄競亂,淫穢混真,邪津流煥,明法動精,七神飈散。每至、其日,當清齋別處,不雜他席,慎不可與夫妻[26]相見,及同床而寢,又不可争競財色[27],所行非道之方也。每當燒香感炁修行之時,消咒之法,亦可誦經混神。若思洞房帝一之事,唯使精真以爲意也。

太帝辟夢神咒第二十三

凡道士忽得不祥之夢,或夢與人鬬爭,或相收錄者,此亦七魄遊尸所爲也,或導將外鬼來入本宅;或三魂散翳,五神戰勃;或被束縛不得來還。故使惡夢非祥,將有禍敗之漸也。卧覺之時,即正寢上向,接[28]手心上,叩齒三七通。畢,微咒曰:

九天上帝,四門八靈,七房二玄,三素元精,太一桃康,上詣三清,速告帝君,攝命黃寧,速召七魄,校實神庭。若有不祥,七尸鬼兵。從呼雙真,流燭鍊形,太微大神,斬伐邪精,三魂和柔,血尸沈零,神歸絕宅,觸向利貞,使我神仙,長保劫齡。咒畢,又啄齒二七通,嚥液十過。此名爲太帝神咒辟夢除凶之法。能行之者,則三魂和鍊,七魄受制,神明氣正,尸穢散滅,而向所咒之鬼,即已受考於地獄矣。經三咒之後,自非[29]靈感吉應,不復夢於非常也。

三元八節朝隱祝第二十四

凡道士禮願神明,精思上法,行諸隱咒之時,皆當燒香,心拜密咒而已,勿使得耳聞之也。若欲咒伐六天滅諸凶鬼者,乃可小發聲耳,亦不得絕大高響,使傍人聞解之也。若讀誦之時,乃任意耳。凡八節之日,皆三天仙靈,朝宴禮會之日也。兆修行禮願,朝禮之時,皆當齋用此日。至於朔、望朝禮,非上法也。凡是其日,欲行禮願陳祝之時,當先叩齒七通,心拜四方,乃微祝曰:

上清玉帝,三素元君,太上高靈,仙都大神,今日吉日,八願開陳。上願飛霄,長生神仙;中願天地,合景風雲;下願五藏,與我長存;次願七祖,釋罪脫愆;又願帝君,斫伐胞根;六願世世,智慧開全;七願滅鬼,馘斬六天;八願降靈,徹聽東西。上願一合,莫不如言,願神願仙,上朝三元。祝畢,又拜如初,亦適意所陳,求解脫七祖之愆,及首己之罪狀,一續於行事之後也。此名爲三元八節朝億祝上願神仙之要法也。行之三[30]年,七祖父母及己之罪都解釋矣。然後,玉華降衛,感會神明,八願開陳,必獲靈仙之要契。

雜法第二十五

凡行來畏恐,常嗚鳴鍾,於左齒三十六通。先閉氣,左噓之,叱叱五通。常行之,辟精邪惡物、不祥之氣。常夜寢臨欲眠時,以手撫心,叩齒三通,閉目,微咒曰:

太靈九[31]宮,太一守房,百神參位,魂魄和同,長生不死,塞滅邪凶。咒畢而寢。此名爲九宮隱咒寢魂之法。常能行之,使人魂魄安寧,常保吉祥。

凡傳授上法之時,有經之師,當先求感應,然後傳之。乃入室燒香,密願神明,即心拜經前,微咒曰:

太上元君,仙都大神,今日吉日,八願開陳,欲傳某上法,敢告靈元,未知可否?須應乃宣。祝畢便寢,必獲靈應。子自知其善否之心,審可授之方也[32]

凡經師授經之法,先心拜四方,以感神明爲宗師之主,餘乃執經起立,仰天而祝告,誓神靈以爲玄科之約。當說受經者之姓名,並啟天神,陳受經之品目爲之科條,名策告誓,合麗文傳,諱而陳之。祝畢,弟子再拜跪,受畢,又再拜。此真人告神之盟內法,不必盡存割血爲敢漏之約也。

凡經師傳授之時[33],皆當依如上法,清齋別處,不交人事,先啟告神明,求請密感,即乃傳之。若真應橫錯,所感非祥者,此皆天靈顯報不使傳也。若弟子不順神明,違而傳之,依黃素之科,受子冥考,七祖魂魄,長閉地獄,身亦將亡,仙安所冀?

凡存修太一之事,欲有所禮願,不可叩頭。叩頭者,則傾九天,動千真,神官迴覆,泥丸倒懸,天帝號於上府,太一泣於中田。數如此者,則存念無益,三真棄宮,七神漂散,玄宅納凶,是爲太上五神之至忌也。故古之真人,但心存叩頭,運精感而行事,不因頰顙以祈靈也。

凡修行太一之事,真人道士,不得有所禮拜,亦帝君五神之所忌也。若有所精思,行禮願之時,但心拜而已,不形屈也。自不修受上法者,不得同於外學之夫矣。

凡道士登齋入室,忽有靈感妙應,當有吉祥之夢,皆道之欲成,兆當勤修苦志,感慕上會,如是不替,則真靈玉女將憩子之寢矣。卧覺之時,當正身上向,叩齒三七通,閉目,微咒曰:

上一赤子,丹皇運珠,太一帝尊,凝天伯無,七靈上感,五神歸遊,靈童玉女,豁落雙符。七星同昇,上登晨丘[34]。咒畢,又叩齒三七通,嚥液三過,開目,都畢。此名爲太一留神感會仙賢之咒也。如此者三年,則九天諸神,及太玄玉女將降衛於兆身。

凡道士入室齋戒,有存修而數有不祥之物,及奇怪血光,諸鬼精惡氣,來恐試人者,兆當行北帝咒鬼殺邪神方。先叩齒三十六通,乃咒之曰:

二象迴傾,玄一之旌,七靈護命,上詣三清。雙皇驅除,赫柏羅兵;三十萬人,侍衛神營;巨獸百丈,吐威攝精;揮劍逐邪,馘落魔靈;神伯所咒,千妖滅形。咒畢,又叩齒三十六通,此名爲北帝咒鬼殺邪神方。諸神靈、正氣,聞此之咒,皆來奉衛於子,而向不祥之氣,得即死滅矣。

雲笈七籤卷之四十六



[1]、朹格:四庫本、輯要本均作『機格』。
[2]、常:叢刊本、四庫本作『蓋』。
[3]、人:輯要本同,叢刊本、四庫本均作『大』。太一:四庫本、輯要本均作『太乙』。
[4]、當:四庫本作『常』。者:叢刊本、四庫本均無。
[5]、三元:原誤作『二元』,據前文及四庫本、輯要本改。
[6]、慎忌法第七:四庫本、輯要本均缺此篇。
[7]、第八:四庫本、輯要本作『第七』,以下順延。
[8]、咒:四庫本、輯要本均作『祝』。
[9]、左:原奪,據四庫本、輯要本補。
[10]、手:原奪,據四庫本、輯要本補。
[11]、闕:四庫本、輯要本作『門』;叢刊本作『聞』。
[12]、咒:叢刊本、四庫本均作『祝』。
[13]、祆:四庫本、輯要本均作『妖』,下同。
[14]、猒:四庫本、輯要本作『厭』。
[15]、上台:此起至『諸善備至』兩行,四庫本、輯要本均置於『急急如律令』後。
[16]、十月二十六日:四庫本、輯要本均作『十二月二十六日』。又,此下叢刊本、四庫本、輯要本另有『步臺法』,文錄如下:步臺法:凡道士步臺,當先齋,沐净身,凝神閉關,精思三臺復頭;次思兩腎氣從胸中出,與三臺相連。久久思畢,叩齒二七通,咽液三七過。咒曰:上臺一黃,袪却不祥;中臺二白,護身鎮宅;下臺三青,袂病除精。臺精到處,大賜威靈。急急如律令。
[17]、枓:四庫本、輯要本均作『拌』。
[18]、土地:四庫本、輯要本均作『王地』。
[19]、大帝隱祝:四庫本、輯要本均作『大帝修願隱祝』。
[20]、若人夢寤不真:此起至『但北向啟』三十字,四庫本、輯要本均無。
[21]、四五:此下疑奪『遍』字,下同。
[22]、太:原誤作『大』,據篇題及四庫本、輯要本改。
[23]、也:此下四庫本、輯要本均有『一云,每遇惡夢,但北向啟』十字。
[24]、千:原誤作『十』,據四庫本、輯要本改。
[25]、按:原誤作『接』,據四庫本、輯要本改。
[26]、妻:四庫本、輯要本均作『婦』。
[27]、色:四庫本作『物』。
[28]、接:疑爲『按』之誤。
[29]、自非:四庫本、輯要本均作『自然』。
[30]、三:『叢刊本作『五』。
[31]、九:叢刊本、四庫本均作『化』。
[32]、子自知其善否之心,審可授之方也:叢刊本、四庫本均無。
[33]、凡經師傳授之時:此起至『仙安所冀』一段計九十字,四庫本、輯要本均無。
[34]、丘:四庫本作『居』。
如發現本文有錯誤,請到論壇指正。 字数:6830