卷之一百六·傳(四)


清虛真人王君內傳

弟子南嶽夫人魏華存撰

華存師清虛真人王君,諱褒,字子登,範陽襄平人也,安國侯七世之孫。君以漢元帝建昭三年九月二十七日誕焉。洪基大業,世籍貴盛。君父諱楷,以德行懿美,比州所稱,舉茂才,除議郎,轉中壘大夫、上黨太守、黃門侍郎、侍中、左將軍、鴈門太守。楷正色彤管,坦誠獻替,納言推謨,披拎拔領,率職蒞民,政以禮成,捨刑寬賦,不肅而敬。天子賢之,遷殿上三老,使賓皇太子,講《春秋》、《尚書》、《論語》、《禮》、《易》。恢恢仁長,循循善誘。微言既甄,搢紳乘其範,大義已陳,百王格其准。遷光綠大夫,鎰曰文侯。夫人司馬遷之孫,淑慎沈博,德配母儀。蓋以清源高流,圓穎遠映,靈根散條,芳華朗曜。是用忠孝啟於上葉,善誘彰於文德,世載英旄,斯人有焉。

君體六和之妙炁,挺天然之嘉質,含嶽秀以植韻,秉靈符而標貴,暉灼煥於三晨,峻逸超於玄風。少讀五經,傍看百子,綜筭象緯,通探陰陽,及風炁律呂,靡有不覽也。父爲娉丞相孔光女,娶婦在室,以和人倫。而君凝形淳觀,明德獨往,高期真全,絕不內盼。峨峨焉若望慶雲之沓軫,浩浩焉似汎滄溟之無極。神棲萬物之嶺,炁邁霄漢之津。鴻漸鄧林,展翮東園。將藏鳳羽以翳於南風,匿龍華以沉於幽源。是乃夜光濳躍,映耀於難掩。遂名沸絕圃,聲馳京夏,四府交辟。君即閑夜之感,喟然悲嘆曰:人間塵藹,趣競得失,利害相攻,有踰鵷鶵之視老燕矣!遂决志辭親,入華山中。九年,契闊備至,精感昊穹,神映幽人,體期冥靈,心唱至真爾!

一日夜半,忽聞林澤中有人馬之聲,簫鼓之音,須臾之間,漸近此山,仰而望之,見千騎萬乘,浮虛空而至。神人乘三素雲輦,手把虎符,朱鉞啟途,握節執旄,曲晨傾蔭,錦旍蔽虛。神人暫停駕而言曰:吾太極真人西梁子文也。聞子好道,劬勞山林,未該真要,誠可愍也!勤企長生,實爲至矣!君乃馳詣輪轂之下,叩頭自搏而言曰:褒以肉人,愚頑庸賤,體染風塵,恣躁亂性。然少好生道,莫知以度?真人曰:夫學道無師,無緣自解。我太極真人,神仙之司,主試校學者,領舉正真爾!子玄錄上清,金書東華,名編清虛,位登小有,必當掌括寶籍,爲天王之任爾。但注心四景,勤慕上業,道自成也。

後隱陽洛山中,感南極夫人、西城真人並降。南極夫人乃指西城曰:君當爲王子登之師,子登亦佳弟子也。良久,西城真人長嘆而謂君曰:夫學道者,諒不可以倉卒,期求生者不可以立爾,綜故冥術,棲於玄元,而高偕太妙,凌重霄以囊抗矣。夫道雖無形,其實有焉;妙雖昧昧,其實坦然。子當勤求其無,然後見其至有。子廣延諸妙,然後究其坦大。得有則有生,得妙則年全也。子求生雖篤,而未見其涯。慕道雖勤,而未啟其門。殆猶沿湧波以索鳥巢,尋長木而訪淵鱗爾!是故子心疲於導引,而朱宮爲之喪潰。肺弊於理炁,故神華爲之凋落。肝勞於視盼,而魂精爲之遼索。脾竭於守神,而丹田爲之閡滯。腎困於經緯,而津液爲之不澤。膽銳於趣競,故四肢爲之亂作。五臟相攻,六腑顛覆。三焦滯而不瀉,八關絕而無續。賴䭀飯以勁汝身,恃丹青以固汝內爾!正可却衰白之凋折,猶不兔必死之期會。徒有萬年之壽,豈足貴乎?

西城真人遂以即日授君《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞真經》、《靈書八道》、《紫度》、《炎光》、《石精》、《玉馬》、《神真》、《虎文》、《高仙》、《羽玄》凡三十一卷,依科立盟,結誓而付。乃將君觀玄洲,須臾而至。四面大海,懸濤千丈,洲上宮闕,朱閣樓觀,瓊室瑤房,不可稱記。西城真人曰:此僊都之府,太上丈人處之。乃將君入紫桂宮,見丈人著流霞羽袍,冠芙蓉之冠,腰帶神光,手把火鈴,侍女數百,龍虎衛階。太上丈人與西城真人相禮而已,相携共坐,君時侍側焉。太上丈人曰:彼所謂王子登乎?學道遭逢良師,將得之矣。西城真人笑,因命君拜。拜畢,太上丈人使坐北向。丈人乃設廚膳,呼吸立具,靈肴千種,丹醴湛溢,燔煙震檀,飛節玄香,陳鈞天之大樂,擊金璈於七芒,崆峒啟音,徹朗天丘。於是龍騰雲崖,飛鳳鳴嘯,山阜洪鯨,湧波凌濤,雲起太虛,風生廣遼,靈歌九真,雅吟空無,玉華作唱,西妃折腰。爾乃眾仙揮袂,萬神遷延,羽童拊節,慶雲纏綿。於是太上丈人會二十九真人,皆玄洲之太真公也。其第一真人自稱主仙道君,指君而向西城真人言曰:彼悠悠者,將西城之室客,上宰之賓友耶!視此子心眸澄邈,神停形凝,圓晨不煥,六景發華,殆真人之美者、小有之賢王也。未彼果何人哉?於是西城真人笑而答曰:道君今何清音之不妙、曲問之陋碎哉?請粗陳其歸要焉。盖夫聖匠剖太混之一朴,分爲億萬之體;發大蘊之一包,散爲無窮之物。是故立三光,呼天而置晷儀,封區域,呼地而制五服,制漏刻以分日夜,正四時以財歲月,五位以正方面,山川以定險阻,城郭以自居焉,兵械以自衛焉,旌旗輿服以自表,用九穀以自養。凡此之類,象玄乎天,而形存乎地,日月有幽明之分,寒暑有生殺之炁,震雷有出入之期,風雨有動靜之節,類炁浮乎上,而眾精流乎下,廢興之數、治亂之運、賢愚之質、善惡之性、剛柔之炁、壽夭之命、貴賤之位、尊卑之班、吉凶之徵、窮達之期普陳矣。性發乎天,而命成乎人也。故立之者天,而行之者道,受焉性合神同,混而爲一,流通並行,不可細得分別也。於是主仙道君命侍女範運華、趙峻珠、王抱臺等,發瓊笈、披綠蘊,出《上清隱書龍文八靈真經》二卷授子登,又以雲碧陽水晨飛丹腴二升賜君,君拜服之。

真人遂將君還西城,九年道成,給飛飈之車,東行渡啟明滄海,登廣桑山,入始暉庭,詣太帝君,稽首再拜,太帝授以《龍景九文紫鳳赤書》、《上清神圖八道玉籙》。次南行渡渤海、丹海,登長離山,詣南極紫元夫人,一號南極元君,授以《九道迴玄太丹綠書》。又詣赤臺童子、華盖上公,授以五雲夜光雲琅水霜。南極夫人曰:昔日之言,豈負舉哉!君稽首謝恩辭退。次西行,渡庾丘巨海沉羽之津,登麗農山,詣紫蓋晨夫人、景真三皇道君,授以《玉道綠字迴曜太真隱書》。次北遊,渡彫柔玄海,濟飲龍上河匏瓜津,登廣野山,詣高上虛皇大道玉君。會其出遊,駕日月之晨,乘紫始之光,鬱藹黃素之雲,勃蔚八景之曜,飛真萬億,不可稱數。君再拜,道側唱者曰:聞君乃詣上清玉晨帝君、玄清六微元君,二君授以《寶洞飛霄絕玄金章》及賜《太極隱書》、龍明珠絳和雲芝,君拜而飲之,即身金色,項映圓光,七曜散華,流煥映形。又退登閬風之野,玄圃之宮,詣中皇玉帝,受《解形遯變流景玉經》。乃越鬱絕,濟弱河,西詣龜臺,謁九靈太真上清夫人,退更清齋三月,受《三華寶曜瓊文琅書》、《靈暉上籙》、《七晨素經》。退又清齋三年,浮浩汗之河,登白空虞山,山周迴三萬里遊行。翌日,趨詣紫清太素瓊闕,即太素三元上道君所治焉。處丹靈白玉宮,飛映絕曜,紫霞落煥,七光交陳,結於雲宇之上,奇麗玄黃,不可名字。仙童玉女侍右,天尊,盖無數也。君既至,稽首再拜,詣瓊闕之下,久時,太素三元上道君乃使繡衣命者西林藻授君《金真玉光流金火鈴豁落七元八景飛晨》。又使清真左夫人郭靈盖、右陽玉華仲飛姬,齎神策玉璽授君,以爲太素清虛真人,領小有天王、三元四司、右保上公,治王屋山洞天之中,給玉童玉女各三百人,主領上清玉章、太素寶玄、太極上品、九天靈文、六合祕籍、山海妙經,悉主之焉。又總括洞內明景三寶,得乘虎旂龍輦、金益瓊輪、八景飛輿,出入上清,受事太素,寢宴太極也。後歸西城,清齋三月,授書爲太素清虛真人矣。

紫陽真人周君內傳

紫陽真人姓周,諱義山,字季通,汝陰人也。漢丞相勃七世之孫,以冠族播流,世居貴宦。祖父玄,元鳳元年爲青州刺史。父祕,爲範陽令,時君始生焉。父後積秩累遷,官至陳留刺史,君時年十六,隨從在郡,始讀《孝經》、《論語》、《周易》。爲人沉重,少言笑,喜怒不形於色。好獨坐靜處,不結名好。然精思微密,所存必感。常以平旦之後,日出之前,正東向立,漱口咽液,服炁百數,向日再拜。旦旦如此,爲之經年。父怪而問之:所行何等?君長跪對曰:義山中心好日光長景之暉,是以拜之爾。至月朔旦之日,輒遊市及閭閻陋巷之中,見窮乏飢餓之人,解衣與之。時時上登名山,喟然悲歎,或入石室中,歡然獨笑。時陳留大儒名士,聞君盛德,體性沉美,咸修詣焉。君輒稱疾,不見賓客。漢侍中蔡咸,陳留高士,亦頗知道。聞君德行,數往詣君,輒解疾,不欲見之。父乃大怪,怒責之,督切使出見之。既不得已,遂出相見。咸大發清談,及論神仙之道,變化之事。君乃凝默內閉,斂神虛靜,頷而和之,一不答也。

是歲大旱,斗米千錢,路多飢莩。君乃傾財竭家,以濟其困,陰行之,人亦不知是君之慈施也。對萬物如臨赤子,斯積善德仁愛之施矣。後遇陳留黃泰,告君曰:聞君好道,陰德流行,用思微妙,誠感於我,是以相詣。吾是中嶽仙人須林,字子玄也。本衛人,靈公末年生,少好道德,受學於岑先生,見授煉身消灾之道術。後又遇仇公,公乃見教以服炁之法,還神守魂之事,吾行之甚驗,大得其益。子少知還陽,精髓不泄。又知導引服炁,吞景咽漿,不復須陰丹內術補胎之益也。然猶三蟲未壞,三尸未死,故導引服炁不得其理。可先服制蟲細丸,以殺穀蟲。蟲有三名:一名青古,二名白姑,三名血尸,謂之三蟲。三蟲在內,令人心煩滿,意志不開,所思不固,失食則飢,悲愁感動,精志不至,仍以飲食不節斷也。雖復斷穀,人體重滯,奄奄淡悶,所夢非真,顛倒翻錯,邪俗不除,皆由此蟲在內,搖動五藏故也。殺蟲之方如後:

附子【五兩】  麻子【七升】  地黃【六兩】  术【七兩】  茱萸根【大者七寸】  桂【四兩】  雲芝英【五兩】

凡七種,先取菖蒲根,煮濃作酒,使清淳重美,一斗半,以七種藥口父咀,內器中漬之,亦可不用吹咀。三宿乃出,曝之令燥。又取前酒汁漬之,三宿又出曝之,須酒盡,乃止曝令燥。內鐵臼中擣之,下細筏令成粉。取白蜜和之,令可丸。以平旦東向,初服二丸如小豆,漸益一丸,乃可至十餘丸也。治腹內絃實上炁,心胸結塞,益肌膚,令體輕有光華。盡一劑則蟲死,蟲死則三尸枯,三尸枯則自然落矣。亦可數作,不限一劑也。然後合四鎮丸,加曾青、黃精各一兩以斷穀。畢,若導引服炁,不得其理,可先服食眾草藥,巨勝、茯苓、术、桂、天門冬、黃連、地黃、大黃、桃糛及皮任擇焉。雖服此藥以得其力,不得九轉神丹金液之道,不能飛仙矣。爲可延年益壽,亦辟其死也。

君按次爲之,服食术五年,身生光澤,徹視內見五臟,乃就仙人求飛仙要訣。仙人曰:藥有數種,仙有數品。有乘雲駕龍,白日升天,與太極真人爲友,拜爲仙宮之主,其位可司,真公定元公、太生公,及中黃大夫、九氣丈人、仙都公,此皆上仙也;或爲仙卿大夫,上仙之次也。遊行五嶽,或造太清,役使鬼神,中仙也;或受封一山,總領鬼神;或遊翔小有,群集清虛之宮,中仙之次也。若食穀不死,日中無影,下仙也;或白日尸解,過死太陰,然後乃仙,下仙之次也。我受涓子祕要,是中仙耳。子名上金書,當爲真人,我之道,非子非真人所學也。今以《守三之一法》、《靈妙小有之書》二百事傳子,石菌朱柯若乾芝與子服之,吾道畢矣。子可遠索師也。

君再拜受教,退而服神芝,五年,目視千里外,日行五百里。遂巡行名山,尋索仙人。聞蒙山欒先生能讀《龍蹻經》,遂往尋之。遇衍門子,於是授以《龍蹻經》及《三皇內文》。退登王屋山,遇趙佗子,受《芝圖》十六首及《五行祕符》。又遇黃先生,受《黃素神方》、《五帝六甲》、《左右靈飛》之書四十四訣。退登磻冢山,遇上衛君,受太素傳《左乙混洞東蒙》之錄《右庾素文攝殺》之律。退登嵩高山,遇中央黃老君,合會仙人在其上太室洞門之內,君頓頭再拜,乞長生度世。黃老君曰:子存洞房之內,見白元君耶?君對曰:實存洞房,嘗見白元君。黃老君曰:子道未足矣,未見無英君也。且復遊行,受諸要訣,當以《上真道經》授子矣。見白元君,下仙之事,可壽三千年,見無英君,乃爲真也,可壽一萬年矣。

君再拜,受教而退,遊行天下名山大澤,西登白空山,遇沙野帛先生,受《太清上經》。退登峨媚山,入空洞金府,遇甯先生,受《太丹陰書》八稟十訣。退登岷山,遇陰先生,受《九赤班符》。退登岐山,遇臧延甫,受《憂樂曲素訣辭》。乃登梁山,遇淮南子成,受《天關三圖》。乃退登牛首山,遇張子房,受《太清真經》。乃退登九疑山,遇李伯陽,受《李氏幽經》。乃遊登鐘山,遇高丘子,受《金丹方》二十七首。乃登鶴鳴山,遇陽安君,受《金液丹經》、《九鼎神丹圖》。乃登猛山,遇青精先生,受《黃素傳》。乃登陸渾山,濳入伊水洞室,遇李子耳,受《隱地八術》。乃登戎山,遇趙伯玄,受《三元素語》。乃登陽洛山,遇幼陽君,受《青要紫書》,三五順行。乃登霍山,遇司命君,受《經命青圖》、《上皇民籍》。乃登鳥鼠山,遇墨翟子,受《紫度炎光內視圖中經》。乃登曜名山,遇太帝候夜神童,受金根之經。乃登委羽山,遇司馬季主,受石精金光藏景化形。乃登大庭山,遇劉子先,受七變神法。乃登都廣建木,遇谷希子,受黃炁之法、太空之術、陽精三道之要。乃登桐栢山,遇王喬,受《素奏丹符》。乃登太華山,遇南嶽赤松子,受《上元真君書》。乃登太冥山,遇九老仙都君,受《黃水月華四真法》。乃登合黎山,遇皇人,受《八素真經》、《太上隱書》。乃登景山,遇黃臺萬畢先生,受《九真中經》。乃登玄壟羽山,遇玉童十人、九炁丈人,得白羽紫盖、服黃水月華法。乃到桑林,登扶廣山,遇青真小童君,受《金書祕字》。乃退南行朱火,登丹陵山,遇龔仲陽,受《仙忌真記》。

乃西遊登空山,見無英君而退洞房中,無英君處其左,白元君處其右,黃老君處其中。無英君服金精朱碧玉綾之袍,光赤朝霞,流景耀天,要太上靈炁之章,佩九帝袪邪之策,戴翠上紫靈之冠。盖太玄丹靈上元赤子之祖父也。左連青宮之炁炁灌萬神,乃未有天地,先自虛空而生矣。白元君服丹玉之錦雲羅重袍,白光內朱,流景參天,垂暉映神,玄黃徹虛,要太上靈精之章,佩玄元攝魔之策,戴招龍皂冠。蓋玉房雲庭上元赤子之父,右夾皓青之室,朝運生者也。中央黃老君是太極四真王之師老矣。上攝九天,中遊崑崙,黃闕來其外,紫戶在其內,下與二君入洞房,圓三寸,威儀具焉。夫至思神見,得爲真人。若見白元君,得爲下真,壽三千歲;若見無英,得爲中真,壽萬歲;若見黃老,與天相傾,上爲真人,列名金臺。君既詣之,乃再拜頓首,乞與上真要訣。黃老君曰:可還視子洞房中。君乃冥目內視,良久,果見洞房之中有二神人:無英、白元君也,被服狀如在空山中者。黃老君笑言曰:微乎深哉!子用意思之精也。此白日升天之道,子還登常山,授子上真之道。

君乃還常山石室中,齋戒念道,復積九十餘年中,白元君、無英君、黃老君遂使受之《大洞真經》三十九篇。有玉童二十一人、玉女二十一人,皆侍直燒香,晝夜習之。積十一年,遂乘雲駕龍,白日升天,上詣太微宮,受書爲紫陽真人,佩黃旄之節,八威之策,帶流金之鈴,服自然之衣,食玉醴之粕,飲金液之漿,治葛衍山金庭銅城,所謂紫陽宮也。紫陽有八真人,君處其右,一日三登崑崙,一朝太微帝君,以磻冢爲紫陽別宮,所謂洞庭潛宮也。磻冢山有洞穴,潛行通王屋清虛小有天,亦潛通聞風也。

馬明生真人傳

馬明生者,齊國臨淄人也,本姓和,字君寶。少爲縣吏捕賊,爲賊所傷,遇太真夫人適東嶽,見而憫之。當時殆死,良久忽見一女子,年可十六七,服奇麗,姿容絕世,行步其傍,問君寶曰:汝何傷血也?君寶以實對。夫人曰:汝所傷,乃重刃關於肺,五臟泄漏,血凝絳府,炁激腸外,此將死之急也,不可復生,如何?君寶知是神人,叩頭求哀,乞賜救護。夫人於肘後筒中出藥一丸,大如小豆,即令服之,登時而愈,血絕瘡合,無復慘痛。君寶再拜,跪曰:家財不足以謝,不知何以奉答恩施?惟當自展駑力,以報所受爾!夫人曰:汝必欲以謝我,意亦可佳,可見隨去否?君寶乃易名姓,自號馬明生,隨夫人執役。

夫人入東嶽岱宗山峭壁石室之中,上下懸絕,重巖深隱,去地千餘丈。石室中有金牀玉几,珍物奇璋,乃人跡所不能至處也。明生初但欲學金瘡方,既見其神仙來往,乃知有不死之道,旦夕供給掃灑,不敢懈倦。夫人亦以鬼怪狼虎眩惑眾變試之,明生神情澄正,終不恐懼。又使明生他行別宿,因以好女於卧息之間調戲,令接之。明生心堅志靜,固無邪念。夫人或行,去十日五日還,或一月二十日,輒見有仙人賓客,乘龍駕鳳往來,或有拜謁者,真仙彌日盈座。客到,輒令明生出外別室,或立致精細廚食,肴果非常,香酒奇漿,不覺而至,不可目名。或呼明生坐,與之同飲食。又聞空中有琴瑟之音,歌聲宛妙。夫人亦時自彈琴瑟,有一弦五音並奏,高玄響激,聞於數里,眾鳥皆爲集於岫室之間,徘徊飛翔,驅之不去。蓋天人之樂,自然之妙音也。夫人棲止,常與明生同石室中,而異榻爾。幽寂之所,都惟二人。或行去,亦不道所往之處,但見常有一白龍來迎,夫人即著雲光繡袍,乘白龍而去。袍上專是明月珠綴著衣縫,帶玉佩,戴金華太玄之冠,亦不見有從者。既還,即龍自去,不知所在。石室玉牀之上,有紫錦被褥誹羅之帳,中有服玩之物,瑰金函[按1]英,玄黃羅列,非世所有,不能一一知其名也。有兩卷素書,上題曰《九天太上道經》,明生亦竟不敢發舒視其文也。惟供給掃灑,守巖室而已。至於玩服,亦不敢竊窺之,亦不敢有所請問。

如此五年,愈加勤肅,輒不怠惰。夫人歎而謂之曰:汝可謂真可教也,必能得道者也。以子俗人,而不淫不慢,恭仰靈炁,而莫之廢,雖欲求死,亦焉可得乎!因以姓字本末告之曰:我名婉羅,字勃遂,事玄都太真,有子爲三天太上府都官司直,總糾天曹事,官秩比人間卿佐也。年少,數委官遊逸,虛廢事任,有司奏劾,降主東嶽,退真王之編,司鬼神之師,五百年一代其職。因來視之,勵其後,使修守政事,以補其過。我久在人間,今奉君王命,又被太上召,不復得停。念汝專謹,故以相語,欲教汝長生之方、延年之術。而我所受服以太和自然龍胎之體,適可授三天真人,不可以教始學之者,固非汝所得聞矣。縱或聞之,亦必不能用以持身也。有安期先生,曉金液丹法,其方祕要,便可立用,是九君太一之道,白日升天者矣。安期明日來,吾將以汝付囑之焉,相隨稍久,其術必傳。明日安期先生至,乘駮鱗,著緋衣,戴遠遊冠,帶[1]玉珮及虎頭鞶囊,視之可年二十許,潔白嚴整,從六七僊人,皆執節奉衛,見夫人揖之甚謹,稱下官。須臾,設酒果廚膳,飲宴半日許。夫人語明生曰:吾不復得停,汝隨此君去,勿憂念也。我亦時時當往視汝。因以五言詩二篇贈之,可以相存。明生流涕而辭,乃隨先生受九丹之道。詩曰:

其一

暫捨墉城內,命駕岱山阿。仰瞻太清闕,雲樓鬱嵯峨。虛中有真人,來往何紛葩!鍊形保自然,俯仰食太和。朝朝九天王,夕館還西華。流精可飛騰,吐納養青牙。至藥非金石,風生自然歌。上下凌景霄,羽衣何娑婆。五嶽非妾室,玄都是我家。下看榮競子,篤似蛙與蟆。顧盼塵濁中,憂患自相羅。苟未悟妙旨,安事於琢磨?禍凑由道泄,密慎福臻多。

其二

昔生崑陵宮,共講天年延。金液雖可遐,未若太和僊。仰登冥靈臺,虛想詠靈人。忽遇扶桑王,九老仙都真。駕驂紫虬輦,靈顏一何鮮!啟我尋長途,邀我自然津。告以鴻飛術,受以《玉胎篇》。瓊膏凝玄炁,素女爲我陳。俯挹琳鳳腴,仰上飄三天。雲綱立爾步,五嶽可暫還。玄都安足遠,蓬萊山腳間。傳授相親愛,結友爲天人。替即遊邢對,禍必無愚賢。祕則享無傾,泄則軀身顛。

明生乃隨安期先生負岌,西之女几,北到圓丘,南至秦廬,濳及青城九嶷,周遊天下。二十年中,勤苦備嘗。安期乃曰:子真有仙骨,何專恭之甚耶!吾所不及也。遂授以太清金液神丹方,而告之曰:子若未欲升天,但先服半劑。與明生相別而去。明生乃入華陰山,依方合金丹,餌之半劑得仙,而與俗人無異,人莫識其非凡。漢靈帝時,惟太傅[2]胡廣知其有道,嘗訪明生,以國祚大期問之。明生初不對,後亦告焉,無不驗者。後人怪其不老,遂復服金丹半劑,白日昇天。臨去,著詩三首,以示將來,漢光和三年也。詩曰:

其一

太和何久長!人命將不永。噏如朝露晞,奄忽睡覺頃。生生世所悟,傷生由莫靜。我將尋真人,澄神挹容景。盤桓崑陵宮,玄都可馳騁。涓子牽我遊,太真來見省。朝朝王母前,夕歸鐘嶽嶺。仰採瓊瑤葩,俯漱琳琅井。千齡猶一刻,萬紀如電頃。

其二

天地自有常,人命最險毳[3]。年若驚弦發,時猶輕矢逝。雖有灼灼姿,玉爲塵土穢。林草無秋耀,綠葉豈終歲?惜此繁茂摧[4],哀彼寒霜厲。有存理必亡,有興故有廢。真官戲玄津,與物無凝滯。神沖紫霄內,形棲山水際。對虛忘有懷,遊目記[5]容裔。風塵將何來?真道故可大。

其三

濁塗諒爲歎,世樂豈足預?振褐掃塵遐,飄飄獨遠舉。寥寥巖嶽際,蕭蕭縱萬慮。靈真與我遊,落景乘鴻御。朝乘雲輪來,夕駕扶搖去。嗷嘈天地中,囂聲安得附?

陰真君傳【陰真君自叙附】

陰長生者,新野人。漢和帝永元八年三月己丑立皇后陰氏,即長生之曾孫也。少處富貴之門,而不好榮位,濳居隱身,專務道術。末聞有馬明生得度世之道,乃以入諸名山求之。到南陽太和山中,得與相見,乃執奴僕之役,親運履舄之勞。明生不教以度世之法,但旦夕與之高談榮華當世之事,治生園圃之業。十餘年,長生未嘗懈怠。同時有共事明生者十二人,皆怨恚歸去,獨長生禮敬彌肅,而明生數因言語得失之際屢罵之,長生乃和顏悅心,奉謝不及。

如此積二十年,後清閑之日,明生問其所欲。長生跽曰:惟乞生爾。今以糞草之身,委質天匠,不敢有所汲汲,憚於遲速也。明生哀其語,乃告之曰:子真是能得道者也。乃將長生入青城山中,煮黃土爲金以示之,立壇歃血。即日,以太清金液神丹授之,欲別去。長生乃叩頭陳謝,暫留仙駕,拜辭曰:弟子少長豪樂,希執卑遜,尅身勵己,若臨冰谷。不能弘道讚德,宣暢妙味,徒尸素壁立,而老耄及之。是以心存生契,捨世尋真,天賜嘉會,有幸遭遇。自執箕箒二十二年,心力莫植,常懼毀替筋,力弱蒲簿,微效靡騁,恩養不酬,夙夜感慨。告以更生,頓受靈方。是將灰之質,蒙延續之年;炎林燋草,惠膏澤之霑。若絕炁以其蘇息,瞽闇開其視聽,感荷殊戴,非陋詞所謝。昔太歲庚辰,聞先生與南嶽真人、洪崖君、雲成公、瀛洲仙女數人共坐,論傳授當委絹之誓,教授有交帶之盟,應祭九老仙都、九炁丈人諸君。禱祠受之,大藥必行;不祭而受,爲之不成。弟子預在曲室,嘗侍帷側,亦具聞諸仙起末得道之言,說昔受丹[6]節度矣。先生今日見諭,不復陳此,或非先生所授之不盡,將恐是弟子困窮爾!馬明生慰諭之曰:非有不盡。汝性耽玄味,專炁而和,靈官幽鑒,以相察矣!不復煩委,爲俗人之信耳。

於是長生入武當山石室中合丹,又服半劑,不即升天,而大作黃金數萬斤,以布施天下窮乏,不問識與不識。周行天下,與妻息相隨,舉門皆壽。後委之入平都山,白日升天。臨去,著書九篇,云:上古仙者多矣,不可具記而論。但漢興已來,高士得仙者四十五人,迨予爲六矣。二十人見尸解去,餘者白日升天焉。弟子丹陽葛洪,字稚川,嘗聞諺言有云:不夜行,則不知道,上有夜行人。今不得仙者,亦安知天下山林間,密自有學道得仙者耶?陰君已服神藥,雖未升天,然方以嚴麗同聲相應,便自與仙人相尋求聞見,故知此近世諸仙人之數爾!而俗人謂爲不然。己所不聞,則謂之無有,不亦悲哉!夫草澤閑士,以隱逸得志,經籍自娛,不耀文彩,不揚名聲,不修求友,不營聞達,猶不能識之,又況仙人!亦何急令朝菌之徒,知其所云爲哉!

陰真君自敘

惟漢延光元年,新野山之子,受仙君神丹要訣。道成去世,副之名山。如有得者,列爲真人。行乎去來!何爲俗間?不死之道,要在神丹。行炁導引,倪仰屈伸,服食草木,可得小道;不能永度於世,以至天仙。子欲聞道,此是要言。積學所致,不爲有神。上士爲之,勉力加勤。下愚大笑,以爲不然。能知神丹,久視長存。

吳猛真人傳

吳猛字世雲,豫章人也。性至孝,小兒時在父母膝下,無驕慢色。後得道,海昏上僚,路有大蛇,時或斷道,以炁吸吞行人,行旅爲絕。猛與弟子往除蛇害,蛇乃入藏深穴,猛勑南昌社公追蛇。蛇頭高數丈,猛踏蛇尾,沿背而以足按頭,弟子斫殺之。猛云:此蛇是蜀精,蛇死則杜毅滅矣。果如言。將軍王敦迎猛,道過宮亭,廟神具官僚迎猛。猛曰:汝神王已盡,不宜久居,非據我不相問也。神乃去。至蜀見敦,時多疫病,猛標浦水百步,飲者皆愈,日中請水者將千人。敦惡之,於座收猛,奄然失去,大相檢覆。猛恐坐者多,乃徐步於萬人之中還船,天地冥合,乘風迅逝,一宿至家。弟子見兩龍負船,眼如甕大。猛云:敦踐人君之位,命終此稔。其年敦死。後太尉庾亮迎猛,至武昌便歸,自言算盡,未至家五十里亡。殯後疑化,弟子開棺,不見其尸。

許遜真人傳

許遜字敬之,南昌人也。少以射獵爲業,一旦入山射鹿,鹿胎從弩箭瘡中出墮地,鹿母舐其子,未竟而死。遜愴然感悟,折弩而歸。聞豫章有孝道之士吴猛學道,能通靈達聖。歎我緣薄,未得識之。於是旦夕遙禮拜猛,久而彌勤。已鑒其心,猛升仙去時,語其子云:吾去後,東南方有人姓許名遜,應來吊汝,汝當重看之,可以真符授也。至時遜果來吊,其子以父命,將真符傳遜。奉修真感,有愈於猛。

許邁真人傳

許邁字叔玄,小名映,丹陽句容人也。世爲冑族,冠冕相承。映總角好道,濳志幽契。曾從郭璞筮卦,遇大壯之大有上六爻發。璞謂映曰:君元吉自天,宜學輕舉之道。初師鮑說,受中部之法及《三皇天文》。一旦辭家,往而不返。東入臨安縣山中,散髮去累,改名遠遊,服术黃精,漸得其益,注心希微,日夜無間。數年之中,密感玄虛,太元真人、定錄茅君,降授上法,遂善於胎息內觀,步斗隱逸,每一感通,將超越雲漢。後移臨海赤山,遇王世龍、趙道玄傳《太初》。映因師世龍,受解束反行之道,服玉液,朝腦精,三年之中,面有童顏。臨應得道,三官都禁遣典柄侯周魴、主非使者嚴白虎,出丹簡罪簿,各執一通,詰映諸愆,如其無答,便當執也。賴得龔幼節、李開林相助,映甚怖懼,強長嘯叱吃而答曰:大道無親,唯善是與。天地無私,隨德乃矜。是以阪泉流血,無違龍髯之舉,三苗丹野,涿鹿絳草,豈妨大聖靈化,高通上達耶!吾七世祖許子阿者,積仁蘊德,陰加鳥獸,遇凶荒疫癘之年,百遺一口,子阿散財拯救,自營方藥,已死之命,懸於子阿手,得濟者四百八人。德墜我等,應得仙者五人,皆錄字青宮,豈是爾輩所可豫乎?言畢,會司命君遣中候[7]李遵握鈴而至,魴等笑而走,即得度名束宮,爲地仙中品。

映第五弟謚,小名穆,官至護軍長史、散騎侍郎,年七十二,捨世尋仙,能通靈降真。先經患滿,腹中結寒,小便不利。遇西王母第二十七女,號曰紫微夫人,謂穆曰:此病冢訟之所致,家又有怨鬼爲害,可服术,自得豁然除去。紫微夫人因作服术,叙以傳。穆依方修合,服十旬都愈,眼明耳聰,容貌日少。司命君授[8]以飛步之道,告穆曰:淵奇體道,解幽達精。虛中授物,桑德順貞。寬慈博採,聞道必行。逍遙飛步,啟誠坦平。策龍上超,浮煙三清。寔真仙之師友,乃長里之先生。必當封牧鐘邑,守伯仙京,傳佐上德,列書絳名。

穆第二子虎牙,耀穎玄根,列景真圖,諸天仙人咸謂爲寅獸白齒。定錄君所告服藥事多隱語,誌諸姓名,曰:鳳棲喬木,素衣炳然。履順思貞,凝心虛玄。五公石腴,彼體所便。急宜服之,可以少顏。三八合明,次行玄真。解駕偃息,可識洞篇。瓊刃應數,適心高玄。棲隱默沉,正炁不衰。木散除疾,是汝所宜。次服䭀飯,兼穀勿違。益髓除患?肌膚充肥。然後登山,詠洞講微。寅獸白齒,爾能見機。遂得不死,過度壬辰。偃息盛木,玩報[9]周書。太極殖[10]簡,金書西華。學服可否,自應靈符。理契同歸,神洞相求。

穆第三子玉斧,含真淵疑,少有徽譽,司徒辟掾不就,隱居茅山。師楊羲,受《三天正法》、《曲素鳳文》。後定錄君授其上道,告玉斧曰:斧欲學道,當如穿井,井形愈深,土愈難運出。若不堅其心,正其行,豈得見泉源耶?又曰:夫學道當專注,精無散念。撥奢侈,保沖泊。寂焉如密有所睹,熙焉若濳有所得。始得道之門也,猶未入道之室也。所謂知道爲易,學道爲難者也。若乃幽寂沉味,保和天真,耽正六府,無視無聽,此乃道之易也。即是不能爲之者,所以爲難矣。許侯研之哉!斧子瑩之哉!年二十八,超然登仙。

映於東山與穆書曰:吾自寄神炁,收景東林,沐浴明丘,乖我同生。每東瞻滄流,歎逝之迅。西盼雲崖,哀興內發。髣髴故鄉,鬱何壘壘!將欲返身歸塗,但矯足自抑爾!於是靜心一思,逸憑靈虛。登巖崎嶇,引領仰玄。真志飛上,遊空竦真。始覺形非我質,遂忘軀逐神矣。浪心飈外,世務永絕。足樂幽林,外難一塞。建志不倦,精誠無廢。遂遇明師,見授奇術。請講新妙,玉音洞密。吐納平顏,鍊形保骨。沖炁夷泯,無復內外也。但恨吾遭良師之太晚,返滯性之不早。吾得道之狀,艱辛情事,定錄真君以當說之矣。崇賴成覆,救濟之功,天地不能踰也。聞弟遠造上法,偶真重幽。心觀靈無,炁陶太素。登七關之巍峨,味三辰以積遷。虛落霄表,映朗九玄。此道高妙,非吾徒所聞也。亦由下挺稟淺,未由望也。然高行者常戒在危殆,得趣者常險乎將失。禍福之萌,於斯而用。道親於勤,神歸精感。丹心待真,招之須臾。若念慮百端,協以營道,雖騁百年,亦無冀也。三官急難,吾昔聞之在前。七考之福,既已播之於後。因運乘易,不亦速耶!幾成而敗,自己而作,試校千端,因邪而生矣!爾想善功,苦心勞形,勤立功德,萬物芸芸,亦何益哉?斧子蕭蕭,其可羨也。各不自悟,當造此事,斧獨何人,享其高乎?師友之結,得失所宗,託景希真,在於此舉也。吾方棲神空岫,廕形深林,採汧谷之幽芝,掇丹草以成真矣。昔約道成當還,𧵥信雖未通徹,粗有髣髴,亦欲暫偃洞野,看望墳塋,不期而往,冀暫見弟。因緣簡略,臨書增懷。映報。

楊羲真人傳

楊羲者,不知何許人也。仕晋簡文帝爲舍人,朝隱唯要,人莫能識。少好道,服食精思,遂能進靈接真,屢降玄人。茅君、定錄、安九華等授其道要,西城王君又教服日月之精,及思泥丸絳宮、鍊魂制魄、滅三尸之法。玄清真人謂羲曰:夫爲道當如射箭,箭直往不顧,乃造堋的。操志入山,惟往勿疑,乃獲至真。羲恭受,勤行得仙。簡文後師羲得道。

鮑靚真人傳

鮑靚字太玄,陳留人也。少有密鑒,洞於幽元,深心冥肆,人莫之知。按《洞天記》云:靚及妹並是先身七世祖李湛、張慮者,俱杜陵北鄉人,同在渭橋爲客舍居。積行陰德,好道希生,故福逮於靚等,使易世變鍊,改氏更生,合爲天倫。根冑雖異,德廕並同。靚學明經、術緯候,師左元放,受中部法及三皇五嶽劾召之要。行之神驗,能役使鬼神,封山制魔。

晋太興元年,靚暫往江東,於蔣山北道見一人,年可十六七許,好顏色。俱行數里,其人徐徐動足,靚奔馬不及,已漸而遠。因問曰:相觀行步,必有道者。其人曰:吾仙人陰長生也。太上使到赤城,君有心,故得見我爾。靚即下馬,拜問寒溫,未及有所陳。陰君曰:此地復十年,當交兵流血。計至蘇峻亂,足十年也。君慕道久矣,吾相見,當得度爾仙法。考得仙者,尸解爲妙,上尸解用刀,下尸解用竹木,皆以神丹染筆,書《太上太玄陰生符》於刀刃左右。須臾,便滅所書者,而目死於牀上矣。其真身遁去,勿復還家,家人謂刀是其人也。用竹木如刀之法。陰君乃傳靚此道。又與靚論晋室修短之期,皆演一爲十,廣十爲百,以表元帝,託云推步所知,不言見陰君所說,是陰君戒其然矣。

雲笈七籤卷之一百六



[1]、帶:四庫本同,叢刊本作『{禾青}』,輯要本作『精』。
[2]、太傅:原作『大傅』,據叢刊本、四庫本改。
[3]、險毳:叢刊本、四庫本、輯要本均作『驗毳』。
[4]、摧:原作『推』,叢刊本同,據四庫本、輯要本改。
[5]、記:原作『託』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。
[6]、丹:輯要本同,叢刊本訛爲『母』,四庫本作『斯』。
[7]、中候:四庫本同,叢刊本、輯要本作『中侯』。
[8]、授:原作『受』,據叢刊本、四庫本、輯要本改。
[9]、報:本書卷九十七作『執』。
[10]、殖:本書卷九十九作『植』。


[按1]、函:《正統道藏》本作“凾”,異體字。
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