卷之四十八·秘要訣法·行持旨要

祕要訣法【行持旨要】


老君明照法敘事【誓法附】

老君曰:金水內景,以陰發陽。能爲此道,分身散形,以一爲萬,立成六軍,千億里外,呼吸往還,乘雲履水,出入無間,天神地祇,邪鬼老𩲆,隱蔽之類,皆可見也。審其精思,逆見方來,子能守之,爲仙王也。

老君[1]曰:欲行明鏡,勿入喪家、產乳之中,精澄萬慮,沐浴五香,當飲蘭桂之液,無食葷辛之物,絕棄腥躁,無近婦人,於密靖之地,幽室之中,不聞車馬之聲、金鼓之音、鳥獸嚾噪,乃可爲之。此道之忌,莫甚於驚,一往不復反,一敗不復成也。當其時,心不欲復有所存,耳不欲復有所聽,注心正目,彷彿想念,至精不怠,乃可成矣。

老君曰:當得明鏡九寸,無令面有偏缺、毀漬、疵瑕,務欲清明周正,不失人容色者善。昔我先師,以尺二寸鏡,前後左右一焉,名曰四規。行此道者,甚難速成,易得驚敗,驚則有大殃,少能成也。又容成皆以一尺鏡一枚,正置其前,亦見以神,而不能長生也。商子云:以九寸鏡各一枚,俠其左右,名曰日月,亦以延年矣。若欲分身散形,坐在立亡,上昇黃庭,長生不死,役使百靈。入水、入火、入金、入石、入木、入土,飛行在意者,當用吾四規之道。若但欲逆知吉凶日月,即用此矣[2]

老君曰:立規之法,皆去己一尺五寸[3],令與眉齊,各垂紫青錢,下有華水,務令平也。晝夜不閉目,以得爲效。不可閉目者,恐當閉目之時,神明忽見,而不即見之,或失神以去,或卒開目,見之不漸,致驚懼而敗也。

老君曰:四規之道,必見尊神,非上士至真,勿以此示之。吾道至密,世無其人,寧見道門!

老君曰[4]:欲行四規者,皆令去己一尺五寸,高三尺。

老君曰:東規當見仙二人,冠丹纚之冠,面貌狹小,耳高,其頭身皆生黑毛。見之勿驚。

老君曰:西規當見西王母,玉女侍之。

老君曰:南規當見中和無極元君,一身十一頭,冠自然之冠,衣赤色。

老君曰:北規當見天皇君,十三頭,衣冠之色,如其時也。

老君曰:或見一人,衣黃衣,冠黃冠。白鬚者,即延壽君也;少者,受命君也。

老君曰:或見一人,赤衣赤幘。年少者,稟命君也;老者,司命君也。

老君曰:或見二人,羽衣黃色,玄冠,察行君也。

老君曰:或見三人,羽衣赤色,青冠,聽響君也。

老君曰:或見一人,大冠朱衣,執筆扎者,司過君也。

老君曰:或見一人,黃衣冠,掩面者,增年君也。

老君曰:或見二人,赤裳者[5],視形君也。

老君曰:或見玉女,青衣者,名曰惠精玉女。

老君曰:或見玉女,黑衣者,名曰太玄玉女。

老君曰:或見玉女,赤衣者,名曰赤圭玉女。

老君曰:或見玉女,黃衣者,名曰常陽玉女。

老君曰:或見童子[6]三人,青衣紫下裳,俱來者,一名常在;一名絕洞;一名五德。

老君曰:或見九玉女,衣服五綵,俱來者,一名上;一名虎[7];一名扶;一名靈闕;一名孔林;一名憑;一名住;一名多;一名元[8]

老君曰:或見一人,目下徑三寸,黃衣,青下裳者,同目君也。

老君曰:或見嬰兒,長二三尺,向人笑者,是九都童子也。

老君曰:或見童子,長五六尺,立而笑,其左上有自然蓋者,日中童子也;右上有自然蓋者,月中童子也。

老君曰:或見人頭鳥身,五色玄黃者,上上太一君道父也。

老君曰:或見九人,皆衣青而白首者,無極太元君也。

老君曰:或見一人,長六尺五寸,冠角冠,白衣赤領,或虎文鳳章者,姓李,名耳,字伯陽。見之常以平旦。

老君曰:或見一人,長六尺七寸,冠重華冠,白衣青祿者,名李舕字伯陽。見之常以日出時。

老君曰:或見一人,長六尺九寸,冠重華冠,五色衣者,名李[9]□□字伯光,見之常以食時。

老君曰:或見一人,長七尺二寸,冠辟邪冠,衣羅袿,形像龍蛇者,名李石,字孟公。見之常在禺中。

老君曰:或見一人,長七尺三寸,冠飛龍冠,衣朱衣者,名李重泉,字子文。見之常以日中。

老君曰:或見一人,長七尺五寸,冠三杰冠,朱玉衣者,名李定,字元陽,見之常以日映。

老君曰:或見一人,長八尺,冠皮毛冠,衣黑衣者,名李元,字伯始。見之常以日哺。

老君曰:或見一人,長一尺五寸,冠自然冠,衣龍蛇者,名李願,字元生。見之常以日入。

老君曰:或見一人,長九尺五寸,冠自然冠,衣青紫者,名李德,字伯文。見之常以黃昏。

老君曰:凡爲明鏡之道,上士爲之七日;中士一旬;下士一月,成矣。

老君曰[10]:紫青爲裏,合之九寸規者,一尺二寸鏡也。

老君曰:上士爲之,先見己形;次見宅中鬼神;次見天神也。

老君曰:見神,或見有一身,不能見之[11]多,不過六神、七神來也。但熟視規中物,熟所見,即見神也。亦勿語,亦勿拜,急自定,無驚恐。

老君曰:爲此道者,春無伐木;夏無水灌滅火;四季之月,無握土;秋無鑠金;冬無遏水抒井。

老君曰:爲此道者,春無食肝;夏無食心;四季之月,無食脾;秋無食肺;冬無食腎。五臟神怒,則令人不明不壽。

老君曰:爲此道者,長不怠。七日得者,七十日一施之,必如初日見也。

老君曰:此道可以還年却老也。

老君曰:見神之後,更施之,可問以長生之要,則具以告人耳。

老君曰:爲此四規之道既成,可握一規之道施之,不復用四也。

老君曰:幽闕二童,齊著綠幘,上入北極,下入玄宮,以鏡其事。

老君曰:爲此道,常當上朱鳥,高三尺;下玄武,高五尺;左青龍,高九尺,右白虎,高七尺。又當履日月耳。

老君曰:不唯己也。又當令朱鳥銜九寸鏡;玄武背員尺二鏡;青龍銜日;白虎銜月。己形象龍蛇,須能分形,坐見四海之外乃止者,真物來也。

老君曰:夜則以燭燈,麻油爲火,大善。

老君曰:欲理病人及入大山,恐山神及百鬼試人者,以一規著戶上,一器盛華水著戶[12]下,用刀劍橫水上,以刃外向,百鬼不敢前,老𩲆直入戶者[13]亦不得過水,即死,血在水中。祕之勿示俗人。

老君曰:欲辟五兵百邪者,以三寸規一枚,鑄圓天符著其背,懷之,陰日右,陽日左。入大眾所以爲勝人,人皆畏之,吾道祕矣。

誓法

某州、某縣、某鄉、某里、某宮觀、道士某,以老君四規明鏡要訣,授學者某州、某縣、某鄉、某里、某人,以白絹四十尺、米一㪷、薪一束、鹽五升,爲盟:某不得不告要言,兆若不奉行,身入黃泉。一同先師科律盟誓,專勤一志,某與兆共畫一爲信,三年有功乃得傳,不得[14]傳非其人,身謝天、地、水三官,永不得仙,及不得有背本之言。

明照法

照鏡欲見形之法,當小開戶,居暗向明,暫閉目思,想見面形,初時若殊[15]無所見,中宿之後漸漸洞遠,自見面目、巾幘,心中了然開明。平旦及日入,此時最好。若日盛明,當小開戶,在灼灼中窺鏡,無所見也。若火下照鏡,當以火自遠,勿得逼近火。欲開目照鏡,自視形體,當在灼灼明中,無若若。欲閉目思見面形,當居暗向明,然後形耳。照鏡大要,當安卧,思想精誠,未卧之間使身體條條[16],須臾之頃,當有赤黃從額上出,照耀一室中,於是彷彿恍恍,如覺如卧,便自見面形,在光中對共相視,如頃,即便消滅,卧覺之後,輒復照鏡。欲卧,思之如前法,當夕夕自見也。或外覺兩面相對見;或己形兩人相併坐;或卧寐之間,見好神童玉女,年十五六,好衣服,頭額正見,輒再拜;或耳邊聞語聲,天下吉凶、萬事皆預知之;或在壁東見壁西;或暮卧夢照鏡;或還光內視五臟。當以申始。明鏡君官屬將吏百二十人,住開陽宮,主人兩目童子。童子精光相視,見景知吉凶。明鏡有三童、九女侍之。三童長六尺,九女長五尺。

三童[17]

九女

青腰青衣、當聞紫衣、內子青衣[18]、素女白衣、皇女黃衣、帳上衣緗、道女黃衣、女嬰衣紅、曾女衣絳。

寶照法

夜半存神訖【存道一竟,仍起坐爲之,未可別行餘一事。起向王,平坐,握固,臨目】,又存兩目中有白氣,如雞子大,在面目前【存目中忽出白氣,懸在目前,乃如雞子大】,須臾變成兩明鏡,徑九寸,以前後照我一體上二十四神,使洞鑒分明。良久,【鏡形既成,仍存左鏡當前照,見神前面;右鏡當[19]後照,見神後。其鑒二十四神,各安其所,雖不呼名,而存形色、長短,歷然示於鏡中】。乃心祝曰:

大明寶鏡,分形散化,鑒朗元神,制御萬魔,飛行上清,披雲巾羅,役使千靈,封山召河。畢,【鏡忽然光變小,還入眉目中,奄然而滅。仍以卧之。】常能行之,灾害不生,而位登仙。

摩照法

昔有摩鏡道士,遊行民間,賃爲百姓摩鏡,鏡無大小,財責六七錢耳。不以他物摩也,唯以藥塗而拭之,而鏡光明不常。有好事袁仲陽者,知其有道,乃要留使宿,爲好設主人禮,乃拜而請問之,道士告仲陽曰:明鏡之道,可以分形變化,以一爲萬;又能令人聰明,逆知方來之事;又令人與天上諸真相見。行其道德法,則天上諸神仙皆來至,道士自見己身,則長生不老,遠[20]成少童。又道士入山,山精老魅多來試之,或作人形,故道士在石室之中,常當懸明鏡九寸於背後,以辟眾惡。又百鬼老物,雖能變形,而不能使鏡中形影變也,見其形在鏡中,則便消亡退走,不敢爲害也。是以道士有摩鏡之藥,藥方出於帛子方,用錫四兩,燒釜猛下火,令釜正赤與火同色,乃內錫末,又胡粉三兩,合內其中。以生白楊刻作人,令長一尺,廣二寸,厚一寸,其後柄長短在人耳。以此攪之,手無消息,盡此人七寸,又復內真丹四兩,胡粉一兩,復攪之,人餘二寸,內摩照錫四兩,攪令相得。欲用時,末如胡豆,以唾和之,得膒脂爲善。又以如米大者,於前齒上噓之,復以唾傅拂其上,以自拂之,即明如日月。欲作藥,先齋戒七日,乃爲之作清靜密室,勿令人見之也;其火欲猛。祕之,勿妄傳非其人。

拂童法

拂童之道,徹見二十四神之法,常以甲子旬、庚午日,日中時,取清水一升【東流水爲佳,亦用古井】,以一銖真丹【極精、末細者】,投水中,攪之,左行三七過【當以上物[21]向月建,左旋攪一周,爲過也】。微祝曰:

玄元水精,生光八明,身神眾列,並來見形,徹視萬里,中達九靈。祝畢,向東,以左手灑目二七過【祝則隨月建,灑目常[22]東向,流餘水[23],仍留以灑目,不復更祝也】

神枕法【并叙】

叙曰:昔太山下老翁者,失其名字。漢武東巡,見老翁鋤於道,背上有白光,高數尺。帝怪而問之有道術否?老翁對曰:臣昔年八十五時,衰老垂死,頭白齒落。有道士者教臣,服棗飲水絕穀,並作神枕法,中有三十二物。其三十二物中,二十四物善,以當二十四氣;其八物毒,以應八風。臣行之,轉少,白髮返黑,墮齒復生,日行三百里。臣今年一百八十矣,不能棄世入山,顧戀孫子,復還食穀,又已二十餘年,猶得神枕之力,往不復老。武帝視老訪顏狀,當如五十許人,驗問其鄰,皆云信然,帝乃從受其方作枕,而不能隨其絕穀飲水也。

方用:五月五日、七月七日,取山林柏以爲枕,長一尺二寸、高四寸,空中容一斗二升,以柏心赤者爲蓋,厚二分,蓋致之令密,又當使可開閉也。又鑽蓋上爲三行,行四十孔,凡一百二十孔,令容粟米大。其用藥:

芎藭  當歸  白芷  辛荑  杜衡  白术  蒿本  木蘭  蜀椒  桂  乾薑  防風  人參  桔梗  白薇  荊實【一云壯荊實[24]  肉蓯蓉  飛廉  栢實  薏苡子  款冬花  白蘅  秦椒  麋蕪【凡二十四物,以應二十四氣,加毒者八物,以應八風】  烏頭  附子  藜蘆  皂莢  菵草  礜石  半夏  細辛

右三十二物各一兩,皆㕮咀,以毒藥上安之滿枕,中用布囊以衣。枕百日,面有光澤;一年,體中所疾及有風疾一一皆愈,差而身盡香;四年,白髮變黑,齒落更生,耳目聰明。神方驗祕,不傳非其人也。藁本是老芎藭母也。武帝以問東方朔,答云:昔女廉,以此方傳玉青,玉青以傳廣成子,廣成子以傳黃帝。近者,谷城道士淳于公,枕此藥枕耳,百餘歲而頭髮不白。夫病之來,皆從陽脉起,今枕藥枕,風邪不得侵人矣。又雖以布囊衣枕,猶當復以幃囊重包之,須欲卧枕時,乃脫去之耳。詔賜老翁疋帛,老翕不受曰:臣之於君,猶子之於父也。子知道,以上之於父,義不受賞;又臣非賣道者,以陛下好善,故進此耳。帝止而更賜以諸藥。

神杖法

神杖用九節向陽竹,取擇具別有法。凡用之,齋戒沐浴,焚香再拜,訖,叩齒三十六通,思五帝,直符吏各一人,衣隨方色,有五色之光,流煥杖上,五帝、玉女各一人,合衛杖左右。微祝曰:

太上之仙,元始上精,開天張地,甘竹通靈。直符守吏,部御神兵,五色流煥,朱衣金鈴,輔翼上真,出幽入冥。招天天恭,攝地地迎,指鬼鬼滅,妖魔束形,靈符神杖,威制百方,與我俱滅,與我俱生,萬劫之後,以代我形。景爲吾解,神昇上清,承符告命,靡不敬聽。畢,引五方氣二十咽,止。以杖指天,天神設禮;以杖指地,地衹司迎;以杖指東北,萬鬼束形。

帝君明燈內觀求仙上法

南極上元君,授於帝君。帝君居朗玄之宮,金房紫戶之內,明玄燈以自映,通霞光於照窗,念太真於五形,披三願於帝房,靈上降以紫蓋,元皇給以金童,自然號我位,總掌於玄宮。太品生乎始,妙道在微芒,今以相告,子勤奉焉。告南極上元君曰:子學神真之道,處靈宮之上,瓊房之內,而不知明燈以自映,通玄光於五臟,五臟之內罔[25]得明矣,形體之神因得歸也。子若能暮明燈於本命,朝明燈於行年,常明燈於太歲上,三處願念,即體澄氣真,光明內照,萬神朗清。元君奉受法度,施行三年,即致夜光童子二十四人,玄光自然而明,不須明燈而通光也。然此上真之妙法,亦不傳於下世。若其金名玉字玄格者,得吾此道,行之九年,身體光明,徹視萬里,朗觀自然。夜光童子,降子之房,授以真書,白日登晨。

法曰:常明燈於所住靜室,本命之上,暮入室向燈長跪,叩齒十二通,祝曰:

玄光映太陰,八達且朗明,澄神曲室裏,仰徹曜上清,五暉發朗臺,玉芝自然生,洞照通太真,萬神監我形,削滅九陰氣,記[26]上東華名,保我無終劫,體與日月并,拔度七玄榮,明光啟玉皇,上受內觀經,天降飛霄輦,騰空御綠軿,得謁太皇館,進拜玉皇庭。畢,再拜向本命,仰頭,咽液七過,止。

又常明燈於行年之上,朝燈,叩齒十二通,咒曰:

明燈照行年,散光煥八方,嬰嬰色象澄,內觀朗空洞,披釋朗神衿,子與玉真通。仰高宗上道,渺邈無行綜,思得玄雲降,整轡御飛龍,却我百年期,還返嬰兒容。賜我西華女,給我金晨童,侍香履年命,稽首玉帝房,神泰道亦暢,歡適香煙中。整心注太玄,精感洞虛無,室招神霄降,冥目矚仙公,拔過七祖難,度形還南宮。畢,再拜,向燈嚥氣二七[27]過,止。

常於太歲上,明燈以通神,禮願以求真。滿三年,則玄光內映,神真下降,授子不死之方。當時,自有感應也。當朝夕燒香,叩齒十二通,向燈祝曰:

燈火映太真,明光徹玄虛,披朗無上道,心注玉帝廬,洞達空洞內,神睹形自舒。積感致靈降,心恬理濳居,朝禮太帝堂,夕誦金真書,逍遙玄都裏,萬歲返嬰孩。天符紫霄霞,帝給玄瓊轝,浮遊五嶽巔,適一得所如,七祖免三塗,福慶有盈餘。畢,再拜,咽液二七過,止。

若能常於三處,明燈不滅,七玄九祖,即得去離十苦,上昇南仙。一身神明澄正,目視萬里,耳聰遠聽,心智逆知未然,神真來降,夜光童[28]子當教子求仙之道。九年如此,靈光自表通於裏也。

按天庭法[29]

天庭,是兩眉之間,眉之角也【眉內角,兩頭骨凹處】。山源,是鼻下人中之本側,在鼻下小入谷中也【鼻中隔之中內際,宛凹處】。華庭,在兩眉之下【眉下虛骨凹處】。旦、中、暮,向其方平坐,臨目,嚥液三九,急以手陰按之三九【以兩手中指,急按其處。急,謂痛按之,非急速之急也】。按而祝曰:

開通天庭,使我長生,徹視萬里,魂魄返嬰,滅鬼卻魔,來致千靈,上昇太上,與日合並,得補真人,列象玄名。此爲常人致靈徹視,杜遏萬邪之道也。

服霧法[30]

常以平旦,於寢靜之中,坐卧任己,先閉目內視,彷彿如見五臟。畢,因口呼出氣二十四過,臨目爲之。使目見五色之氣相繞纏,在面上鬱然,因又口內此五色氣五十過。畢,嚥唾六十過。乃微祝曰:

太霞發暉,靈霞四遷,結氣宛屈,五色洞天,神煙合啟,金石華真,藹鬱紫空,鍊形保全。出景藏幽,五靈化分,合明扇虛,時乘六雲,和攝我身,上昇九天。畢,又叩齒七通,咽液七過,乃開目,事訖。此道神妙。又神洲玄都,多有得此術者,爾可行此法耶,久行之,常乘雲霧而遊。

雲笈七籤卷之四十八



[1]、老君:四庫本、輯要本均作『又』,下同。
[2]、矣:此下另行,四庫本、輯要本均有『又曰:青紫爲裏,合之九寸規者,一尺二寸鏡也』十八字。
[3]、寸:此下四庫本、輯要本均有『高三寸』三字。
[4]、老君曰:此起至『高三尺』十九字,叢刊本、四庫本、輯要本均無。
[5]、者:叢刊本、四庫本、輯要本均無。
[6]、童子:叢刊本、四庫本、輯要本均作『玉女』。
[7]、虎:四庫本作『兆』。
[8]、元:原奪,據四庫本補。
[9]、李:上下原缺二字,四庫本、輯要本均同。
[10]、老君曰:此起至『一尺二寸鏡也』十九字,四庫本、輯要本均無,而前面注2所載與此同,唯『紫青』互倒。
[11]、不能見之:四庫本、輯要本均無,連下四庫本、輯要本作『多不過六神、七神耒也』。
[12]、戶:原奪,據四庫本、輯要本補。
[13]、者:叢刊本、四庫本均無。
[14]、不得:四庫本、輯要本均無。
[15]、殊:四庫本、輯要本均無。
[16]、條條:四庫本作『修修』(從容整飭貌),義勝原本。
[17]、三童:此下叢刊本、輯要本有『青腰青衣、當聞紫衣、內子青衣』;四庫本有『寶聞黃衣、當聞紫子、內子青衣。』
[18]、青腰青衣,當聞紫衣,內子青衣:四庫本、輯要本均置『三童』下,見上注。
[19]、當:原奪,據四庫本、輯要本補。
[20]、遠:四庫本、輯要本作『還』,義勝原本。
[21]、上物:叢刊本、四庫本均作『二物』。
[22]、常:四庫本作『當』。
[23]、流餘水:叢刊本、四庫本均作『餘流水』。
[24]、壯:疑爲『牡』之誤。
[25]、罔:原誤作『因』,據四庫本、輯要本改。
[26]、記:四庫本、輯要本均作『既』。
[27]、七:叢刊本、四庫本均無。
[28]、童:原誤作『重』,據四庫本、輯要本改。
[29]、按天庭法:叢刊本、四庫本、輯要本均缺此篇。
[30]、服霧法:叢刊本、四庫本、輯要本均缺此篇。
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